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■ 주역(周易)/1.주역(周易)60

『주역(周易)』64. 미제괘(未濟卦)[卦象:화수미제] 『주역(周易)』 64. 미제괘(未濟卦)[卦象:화수미제] ☲ 離上 ☵ 坎下 감(坎)[水.물]이 아래에 있고, 리(離)[火.불]가 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，无攸利。 미제(未濟)는 형통하니, 작은 여우가 거의 건넜는데 그 꼬리를 적시니, 고칠데가 없어야 이롭다. 《彖》曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，无攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：“미제(未濟)가 형통함”은 부드러움이 가운데를 얻어서이며, “작은 여우가 거의 건넘”은 아직 가운데에서 나오지 못함이며, “그 꼬리를 적시니, 고칠데가 없어야 이로움”은 계속하여 마치지 못해서이다. 비록 자리에 마당하지 않지만, 굳셈과 부드러움이 응했다. 《象》曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。《상전.. 2022. 3. 10.

『주역(周易)』63. 기제괘(旣濟卦)[卦象:수화기제] 『주역(周易)』 63. 기제괘(旣濟卦)[卦象:수화기제] ☵ 坎上 ☲ 離下 리(離)[火.불]가 아래에 있고, 감(坎)[水.물]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作既濟，亨, 小利貞。初吉終亂。 기제(旣濟)는 형통하니 작음[小人]은 곧아야 이로우며, 처음에는 길하고 마침은 어지럽다. 《彖》曰：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：“기제의 형통함”은 작은 것[소인]이 형통함이다. “곧음이 이로움”은 굳셈과 부드러움이 바르면서 자리가 마땅함이다. “처음에는 길함”은 부드러운 음이 가운데를 얻었슴이다. 끝에서 그치면 어지러움은 그 도를 다함이다. 《象》曰：水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。《상전(象傳)》에서 말하였다：물이 불 위에 있는 것이 기제(旣濟).. 2022. 3. 9.

『주역(周易)』62. 소과괘(小過卦)[卦象:뇌산소과] 『주역(周易)』 62. 소과괘(小過卦)[卦象:뇌산소과] ☳ 震上 ☶ 艮下 간(艮)[山.산]이 아래에 있고, 진(震)[雷.우뢰]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作小過亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。 소과(小過)는 형통하니, 곧음이 이로우니, 작은 일은 할 수 있고 큰일은 할 수 없으니, 나는 새가 소리를 남기는데 위쪽은 마땅하지 않고 아래는 마땅하며 크게 길하다. 《彖》曰：小過，小者過而亨也。過, 以利貞與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：소과(小過)는 작은 것이 지나면서 형통함이다, 지나침은 그로써 곧아야 이롭고 더블어 때맞게 행함이다. 부드러움[陰]이 가운데를 얻으니, 이로써.. 2022. 3. 8.

『주역(周易)』61. 중부괘(中孚卦)[卦象:풍택중부] 『주역(周易)』 61. 중부괘(中孚卦)[卦象:풍택중부] ☴ 巽上 ☱ 兌下 태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 손(巽)[風.바람]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作中孚豚魚吉利涉大川利貞。 중부(中孚)는 돼지와 물고기까지 길하니, 큰 내를 건너야 이롭고, 곧음이 이롭다. 《彖》曰：中孚，柔在內而剛得中。說而巽孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川。乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：중부(中孚)는 부드러움이 안쪽에 있으면서 굳셈이 가운데를 얻었으니, 설득되어서 유순함을 품으니, 이에 나라가 달라진다. “돼지와 물고기의 길함”은 믿음이 돼지와 물고기까지 미친 것이다. “큰 내를 건넘이 이로움”은 텅빈 나무[木;巽괘]배에 오름이며, 가운데를 품고서 곧아야 이로우며, 이에 하늘에 응.. 2022. 3. 6.

『주역(周易)』 60. 절괘(節卦)[卦象:수택절] 『주역(周易)』 60. 절괘(節卦)[卦象:수택절] ☵ 坎上 ☱ 兌下 태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 감(坎)[水.물]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作節亨苦節不可貞. 절(節)은, 형통한다. 매듭이 괴로우면 곧을 수 없다. 《彖》曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。《단전(彖傳)》에서 말하였다：“절(節)이 형통함”은 굳셈[양이 셋]과 부드러움[음이 셋]이 나눠져서 굳셈이 가운데[이효와 오효]를 얻었음이다. “괴로운 절도는 곧을 수가 없음”은 그 도가 궁함이다. 행함이 험함으로 설득하고, 마땅한 자리로서 절제하며, 가운데가 바름으로써 통한다. 천지가 절제하면서 사시(四時)가 이루어지니, 절제함으로써 법도를 지으니 재물이 손상.. 2022. 3. 4.

『주역(周易)』59. 환괘(渙卦)[卦象:풍수환] 『주역(周易)』 59. 환괘(渙卦)[卦象:풍수환] ☴ 巽上 ☵ 坎下 감(坎)[水.물]이 아래에 있고, 손(巽)[風.바람]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞。 환(渙)은 형통하니, 왕의 축복이 사당에 있으니 큰 내를 건넘이 이롭고, 곧아야 이롭다. 《彖》曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：환(渙)이 형통함은 굳셈이 와서 다하지 않고 부드러움이 밖에서 자리를 얻어서 위와 함께 한다. 왕의 축복이 사당에 있으니, 왕이 이에 가운데에 있다. 큰 내를 건넘이 이로움은 나무[巽괘]를 올라 타서 공(功)이 있음이다. 《象》曰：風行水上，渙，先王以享于帝立廟。《상전(象傳)》에서 말하였다：바람이 물 위에서 부는 것이 환.. 2022. 3. 3.

『주역(周易)』58. 태괘(兌卦)[卦象:중택태] 『주역(周易)』 58. 태괘(兌卦)[卦象:중택태] ☱ 兌上 ☱ 兌下 태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 태(兌)[澤.못]가 또 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作兌亨利貞. 태(兌)는, 형통한다. 곧아야 이롭다. 《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外說, 以利貞，是以順乎天，而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死；說之大，民勸矣哉！《단전(彖傳)》에서 말하였다：태(兌)는 설득됨이다. 굳센 가운데이면서 부드러운 밖을 설득되니, 그로써 곧아져서 이롭다. 이로써 하늘에 따르면서 사람에 응하며, 설득됨을 백성들에 먼저하면 백성들은 그 수고로움을 잊으며, 설득됨을 어렵게 무릅쓰면 백성들은 그 죽음을 잊으니, 설득됨을 함이 크면 백성들이 권면하게 된다. 《象》曰：麗澤兌，君子以朋友講習。《상전(象傳)》에서 말하였다：붙어 있.. 2022. 3. 1.

『주역(周易)』57. 손괘(巽卦)[卦象:중풍손] 『주역(周易)』 57. 손괘(巽卦)[卦象:중풍손] ☴ 巽上 ☴ 巽下 손(巽)[風.바람]이 아래에 있고, 손(巽)[風.바람]이 또 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作巽小亨利有攸往利見大人. 손(巽)은 조금 형통하니, 위태(危殆)함이 있어도 가야 이롭고, 대인을 보니 이롭다. 《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。《단전(彖傳)》에서 말하였다：손(巽)괘가 거듭됨으로서 명령을 거듭하니, 굳셈이 가운데 바름에 유순하면서 뜻을 행하고, 부드러움이 모두 굳셈을 따른다. 이로써 조금 형통하니, 위태(危殆)함이 있어도 가야 이롭고, 대인을 보게되니 이롭다. 《象》曰：隨風巽，君子以申命行事。《상전(象傳)》에서 말하였다：바람을 따름이 손(巽)인데, 군자가 그로써 명령을 거듭하여 일.. 2022. 2. 28.

『주역(周易)』56. 려괘(旅卦)[卦象:화산려] 『주역(周易)』 56. 려괘(旅卦)[卦象:화산려] ☲ 離上 ☶ 艮下 간(艮)[山.산]이 아래에 있고, 리(離)[火.불]가 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作旅小亨旅貞吉. 려(旅)는 조금 형통하니, 나그네가 곧아야 길하다. 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！《단전(彖傳)》에서 말하였다：“려(旅)는 조금 형통함”은 부드러움이 밖에서 가운데를 얻으면서 굳셈을 따르고, 그치면서 밝음에 걸리는데 이로써 조금 형통하니, 나그네가 곧아야 길함이다. 나그네의 때와 뜻함이 크도다! 《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。《상전(象傳)》에서 말하였다：산 위에 불이 있는 것이 려(旅)이니, 군자가 그로써 삼가하여 밝은 형벌을 쓰고 옥사를 지체하지 않는다. 【爻辭(효.. 2022. 2. 27.

『주역(周易)』55. 풍괘(豊卦)[卦象:뇌화풍] 『주역(周易)』 55. 풍괘(豊卦)[卦象:뇌화풍] ☳ 震上 ☲ 離下 리(離)[火.불]가 아래에 있고, 진(震)[雷.우뢰]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作豐亨王假之勿憂宜日中. 풍(豐)은, 형통하다. 왕이 하(假)[제사의 축(祝)과 하(嘏)]를 지내면 한낮이면 마땅해지니 근심하지 말라. 【石潭齋案】 : 『禮記』《禮運》⇒ 嘏(클 하)의 ‘정현 주’에 “嘏本或作假”[‘하’는 본래 혹 하(假:멀 하)로 쓰였다]라고 하였으며 “嘏，祝為屍致福於主人之辭也[‘하’는 축(祝)을 하여서 주인의 말에 시신의 복이 이르도록 함이다]라고 하였다. 하(假)는 하사(嘏辭)를 뜻하며 “제사를 지낼 때에, 신(神)이 제주(祭主)에게 내리는 축복의 말”이다. 《彖》曰：豐，大也。明以動故豐。王假之, 尚大也。勿憂，宜日中，宜.. 2022. 2. 26.

『주역(周易)』54. 귀매괘(歸妹卦)[卦象:뇌택귀매] 『주역(周易)』 54. 귀매괘(歸妹卦)[卦象:뇌택귀매] ☳ 震上 ☱ 兌下 태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 진(震)[雷.우뢰]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作歸妹征凶无攸利. 귀매(歸妹)는, 바로잡으러가면 흉하고, 위태한[攸]데가 없어야 이롭다. 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也。征凶，位不當也。无攸利，柔乘剛也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：귀매(歸妹)는 천지의 큰 뜻이다. 하늘과 땅이 사귀지 않으면서 만물을 일으키지 못함이다. 귀매는 사람에게 마침과 시작이 된다. 설득되어서 움직임은, 소녀가 시집가는 바이다. “바로잡으러가면 흉함”은 자리가 마땅하지 않음이다. “위태한데가 없어야 이로움”은 부드러움[五爻]이 굳셈[四爻]을 올라탔음이다. 《象》曰：澤.. 2022. 2. 25.

『주역(周易)』 53. 점괘(漸卦)[卦象:풍산점] 『주역(周易)』 53. 점괘(漸卦)[卦象:풍산점] ☴ 巽上 ☶ 艮下 간(艮)[山.산]이 아래에 있고, 손(巽)[風.바람]이 위에 있다. 【卦辭(괘사)】 문왕作漸女歸吉利貞. 점(漸)은 여자가 시집가니 길하고, 곧아야 이롭다. 《彖》曰：漸之進也，女歸吉也, 進得位往有功也, 進以正可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。《단전(彖傳)》에서 말하였다：점진적으로 나아감은, “여자가 시집감이 길함”은 나아가 자리를 얻으니 감에 공이 있으며 바름으로 나아가야 나라를 바로잡을 수 있다. 그 자리가 강함이 중을 얻었다. 《象》曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。《상전(象傳)》에서 말하였다：산 위에 나무가 있음이 점(漸)이니, 군자가 그로써 현명한 덕과 착한 풍속에 머물렀다. 【爻辭(효사)】 주공作初六，鴻漸于干，小.. 2022. 2. 22.

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