『주역(周易)』 60. 절괘(節卦)[卦象:수택절]

『주역(周易)』

60. 절괘(節卦)[卦象:수택절]

☵ 坎上

☱ 兌下

태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 감(坎)[水.물]이 위에 있다.

  

【卦辭(괘사)】 문왕作

節 亨 苦節 不可貞.

절(節)은, 형통한다. 매듭이 괴로우면 곧을 수 없다.

 

《彖》曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

《단전(彖傳)》에서 말하였다：“절(節)이 형통함”은 굳셈[양이 셋]과 부드러움[음이 셋]이 나눠져서 굳셈이 가운데[이효와 오효]를 얻었음이다. “괴로운 절도는 곧을 수가 없음”은 그 도가 궁함이다. 행함이 험함으로 설득하고, 마땅한 자리로서 절제하며, 가운데가 바름으로써 통한다.

천지가 절제하면서 사시(四時)가 이루어지니, 절제함으로써 법도를 지으니 재물이 손상되지 않고 백성을 해치지 않는다.

 

《象》曰：澤上有水，節，君子以制數度，議德行。

《상전(象傳)》에서 말하였다：못[澤] 위에 물[水]이 있음이 절(節)이니, 군자가 그로써 수와 법도를 제정하고 덕을 행함을 의논한다. 

 

 

 【爻辭(효사)】 주공作  

初九，不出戶庭，无咎。

초구(初九)는 방의 뜰을 나가지 않으니 허물이 없다. 

《象》曰：不出戶庭，知通塞也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“방의 뜰을 나가지 않음”은 통함과 막힘을 앎이다.

 

九二，不出門庭，凶。

구이(九二)는 문의 뜰을 나가지 않으면 흉하다.

《象》曰：不出門庭凶，失時極也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“문의 뜰을 나가지 않으면 흉함”은 때를 잃음이 지극함이다.

 

六三，不節若，則嗟若，无咎

육삼(六三)은 절제하지 않으면 탄식하게 되는데 허물은 없다. 

《象》曰：不節之嗟，又誰咎也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“절제하지 못하여 탄식함”이니, 또 누구를 허물하겠는가?

 

六四，安節，亨。

육사(六四)는 편안하게 절제하니 형통하다.

《象》曰：安節之亨，承上道也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“편안하게 절제하는 형통함”은 위쪽을 받드는 도이다.

 

九五，甘節，吉；往有尚。

구오(九五)는 달게 절제함은 길하니 가면 숭상(崇尙)함이 있다.

《象》曰：甘節之吉，居位中也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“달게 절제함의 길함”은 가운데 자리에 머무름이다.

 

上六，苦節，貞凶, 悔亡。

상육(上六)은 괴로운 절제함은 곧으면 흉하지만 후회가 없어진다. 

《象》曰：苦節貞凶，其道窮也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“괴로운 절제함이 곧으면 흉함”은 그 도가 다했음이다. 

 

※ (嗟)탄식할 차,

 

▣ 【序卦傳(서괘전)】 공자作

物不可以終離, 故受之以節.

사물은 끝내 [위로]떠날 수 없기 때문에 절괘(節卦)로 받는다.

 

◎ 죽서 『주역』(竹書周易) 경문

此卦残缺

 

◎ 백서 『주역』(帛書周易) 경문

《節》：亨；枯節，不可貞。

初九，不出户牖，无咎。

九二，不出門廷，凶。

六三，不節 若，則[嗟 若，无]咎。

六四，[安節，亨。

九五，甘節]，吉，往得尚。

尚六，枯節，貞凶，亡。