김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 왕필 주역주/임괘(臨卦)

○ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 자는 보사(輔嗣)이다. 풍부한 재능을 타고나 유복한 환경에서 자랐기 때문에 일찍 학계에서 두각을 나타냈으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다.

19. 임괘(臨卦)[卦象:지택림]

☷ 坤上

☱ 兌下

태[澤.못]가 아래에 있고, 곤[地.땅]이 위에 있다.

臨，元亨利貞，至于八月有凶。

임(臨)은 크게 형통하고 이로움에 곧으며, 여덟 달에 이르러 흉함이 있다.

《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。

《단전(彖傳)》에서 말하였다. "임(臨)은 굳셈이 잠기어 자라고 설득되어서 따르며, 굳센 가운데이면서 응(應)하고 크게 형통함으로써 바르니, 하늘의 도(道)이다."

【王弼 注】 陽轉進長，陰道日消。君子日長，小人日憂。大亨以正之義。

【왕필 주】양(陽)이 옮겨져 나아가 자라며 음(陰)의 도(道)가 날마다 소멸한다. 군자(君子)는 날마다 자라고 소인(小人)은 날마다 근심한다. 바름의 뜻으로 크게 형통함이다.

至于八月有凶，消不久也。

여덟 달에 이르러 흉함이 있음은 사라져 오래하지 못함이다.

【王弼 注】 八月陽衰而陰長，小人道長，君子道消也，故曰有凶。

【왕필 주】여덟 달은 양(陽)이 줄어들고 음(陰)은 자라며 소인(小人)의 (道)가 자라고 군자(君子)의 도가 사라진다, 그러므로 "흉함이 있다"라고 말했다.

《象》曰：澤上有地，臨，君子以教思无窮，容保民无疆。

《상전(象傳)》에서 말하였다. "못 위에 땅이 있음이 임(臨)이며, 군자(君子)가 그로써 본받을 생각을 다함이 없으며, 백성을 포용하여 보호함에 끝이 없다."

【王弼 注】 相臨之道，莫若說順也。不恃威制，得物之誠，故物无違也。是以君子教思无窮，容保民无疆也。

【왕필 주】서로 임(臨)하는 도(道)는 설득되어 따름만 함이 없으며, 위엄이 억제함을 믿지 않아야 사물의 성실함을 얻기 때문에 사물은 어김이 없다. 이로써 군자가 본받을 생각을 다함이 없으며, 백성을 포용하여 보호함에 경계가 없음이다.

初九，咸臨，貞吉。

초구(初九)는 감응하여 임(臨)하는데, 곧아야 길하다. 

【王弼 注】 咸，感也，感，應也。有應於四，感以臨者也。四履正位，而己應焉，志行正者也。以剛感順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。

【왕필 주】 함(咸, 다 함)은 느낌이고 감(感, 느낄 감)은 응(應)함이다. 육사(六四)에 응함이 있고 임하여 느끼는 것이다. 육사(六四)는 바른 자리를 밟고 있는데 자기가 그곳에 응하니 뜻은 그 바름을 행하는 자이다. 굳셈으로써 순함에 감응하고 뜻은 그 바름을 행하며 이로써 사물에 임하니 바르면서 길함을 얻는다.

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “감응하여 임(臨)하는데 곧아야 길함은, 뜻을 바르게 행함이다."

九二，咸臨 吉, 无不利。

구이(九二)는 감응하여 임하니 길하여 이롭지 않음이 없다.

【王弼 注】 有應在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長，何由得吉，无不利乎？全與相違，則失於感應。其得咸臨吉无不利，必未順命也。

【왕필 주】응(應)이 육5(六五)에 있고 느낌으로서 임하는 것이다. 굳셈이 이기면 부드러움은 위태로운데 육5(六五)는 몸이 부드러우니 이 뜻을 한가지로 잘할 자는 아니다. 만약 육5(六五)에 순종하면 굳센 덕(德)이 자라지 못하는데, 무엇을 말미암아 길함을 얻어 이롭지 않음이 없겠는가? 온전하게 더블어 서로 어긴다면 감응함을 잃고, 그 감응하여 임하면 길하여 이롭지 않음이 없음을 얻음은, 반드시 명령을 따르지는 않는 것이다.

《象》曰：咸臨 吉, 无不利，未順命也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “감응하여 임하니 길하고 이롭지 않음이 없음은, 명령에 순종함이 아니다."

六三，甘臨，无攸利。既憂之，无咎。

육삼(六三)은, 달콤[아첨]함으로 임하여 이로움을 다스림[攸]이 없고, 이미 근심을 하였으니 허물이 없다.

【王弼 注】 甘者，佞邪說媚，不正之名也。履非其位，居剛長之世，而以邪說臨物，宜其无攸利也。若能盡憂其危，改脩其道，剛不害正，故咎不長。

【왕필 주】감(甘)이라는 것은 아첨하고 간사하여 아첨함에 설득되어 바르지 않음의 이름이다. 그 지위가 아닌데를 밟고 굳셈이 자라나는 세상에 거주하면서 사악함으로써 사물에 임하여 설득되면 마땅히 그 이로움을 다스릴 데[攸]가 없다. 만약 그 위태로움을 모두 잘 근심하여 그 도(道)를 고쳐 닦으면 굳셈이 바름을 해치지 않기 때문에 허물이 길지는 않다.

《象》曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “감응하여 임함은 지위가 마땅하지 않음이다. 이미 근심을 하였음은 허물이 길게가지 않음이다.”

六四，至臨，无咎。

육사(六四)는 지극하게 임하니, 허물이 없다.

【王弼 注】 處順應陽，不忌剛長，而乃應之，履得其位，盡其至者也。剛勝則柔危，柔不失正，乃得无咎也。

【왕필 주】순함에 처하고 양(陽)에 응(應)하여 굳셈이 자람을 꺼리지 않으면서 이에 응(應)을 하고 그 지위를 얻어 밟고서 그 지극함이 다한 자이다. 굳셈이 이기면 부드러움이 위태롭지만, 부드러움이 바름을 잃지 않으니 이에 허물 없음을 얻었음이다. 

《象》曰：至臨无咎，位當也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “지극하게 임하니, 허물이 없음은 지위가 마땅함이다.”

六五，知臨，大君之宜，吉。

육오(六五)는 지혜로 임하고, 대군(大君)의 마땅함이라야 길하다.

【王弼 注】 處於尊位，履得其中。能納剛以禮，用建其正，不忌剛長，而能任之。委物以能，而不犯焉，則聰明者竭其視聽，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣！大君之宜，如此而已，故曰「知臨，大君之宜，吉」也。

【왕필 주】높은 지위에 처하고 그 가운데[中]를 얻어서 밟았다. 예(禮)로서 강함[陽]을 잘 받아들이고 바름을 써서 세우며 굳셈이 자람을 꺼리지 않으면서 그에 잘 임한다. 사물을 맏기기를 잘 하면서 그것을 범하지는 않는다면, 총명한 자가 그 보고 듣기를 다하고 지혜와 힘 있는 자는 그의 꾀를 잘 쓰니, [인위적으로]하지 않으면서 이루며 행하지 않아도 이르게 된다. 대군(大君)의 마땅함은 이와 같을 뿐이기 때문에 말하기를 "지혜로 임하고, 대군(大君)의 마땅함이라야 길하다."라고 하였다.

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “대군(大君)의 마땅함은 가운데[中]를 행함을 일컫는다.”

上六，敦臨，吉，无咎。

상육(上六)은 도타움으로 임해야 길하고 허물이 없다.

【王弼 注】 處坤之極，以敦而臨者也。志在助賢，以敦為德，雖在剛長，剛不害厚，故无咎也。

【왕필 주】곤(坤)의 꼭대기에 처하고 도타움으로써 임하는 자이다. 뜻이 현명함을 도움에 있고 도타움으로써 덕(德)을 삼으니, 비록 굳셈이 자람에 있지만 굳셈이 두터움을 해치지 않기 때문에 허물이 없다.

《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “도타움으로 임함의 길함은 뜻이 안에 있음이다.”