김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 왕필 주역주

○ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 자는 보사(輔嗣)이다. 풍부한 재능을 타고나 유복한 환경에서 자랐기 때문에 일찍 학계에서 두각을 나타냈으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다.

21. 서합괘(噬嗑卦)[卦象:화뢰서합]

☲ 離上

☳ 震下

진[雷.우뢰]이 아래에 있고, 리[火.불]가 위에 있다.

噬嗑， 亨，利用獄。

서합(噬嗑)은 형통하니, 형옥(刑獄)을 써야 이롭다.

【王弼 注】 噬，齧也；嗑，合也。凡物之不親，由有間也。物之不齊，由有過也。有間與過，齧而合之，所以通也。刑克以通，獄之利也。

【왕필 주】서(噬, 씹을 서)는 씹음이며, 합(嗑, 입다물 합)은 합함이다. 무릇 사물의 친하지 않음은, 사이가 있음을 말미암고, 사물의 가지런하지 않음은, 지나침이 있기 때문이다. 사이와 지나침을 씹어서 합해지니 통하는 까닭이며, 형벌을 잘함으로써 통하니 옥사(獄事)의 이로움이다.

彖曰：頤中有物，曰噬嗑。

《단전(彖傳)》에서 말하였다. "턱 안에 사물이 있으니, 씹어서 합함[서합(噬嗑)]이라 말하였다.“

【王弼 注】 頤中有物，齧而合之，噬嗑之義也。

【왕필 주】턱 가운데[中] 사물이 있음은, 깨물어서 합함이며 씹어서 합함[서합(噬嗑)]의 뜻이다.

噬嗑而亨，

씹어 합하여서 형통하고,

【王弼 注】 有物有間，不齧不合，无由亨也。

【왕필 주】사물이 있으면 사이가 있고, 깨물지 않으면 합하지 않으니 형통함을 말미암음이 없다.

剛柔分，動而明，雷電合而章。

굳셈과 부드러움이 나뉘고 움직여서 밝아지며, 우레와 번개가 합하여서 빛난다.

【王弼 注】 剛柔分動，不溷乃明，雷電並合，不亂乃章，皆「利用獄」之義。

【왕필 주】굳셈과 부드러움이 나뉘어 움직이지만 어지럽지 않으니 이에 밝으며, 우뢰와 번개가 나란히 합해지지만 혼란하지 않아서 이에 밝으니 모두 "옥사(獄事)를 씀이 이로움"의 뜻이다.

柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

부드러움이 중(中)을 얻어서 위로 가니, 비록 지위가 마땅하지 않으나 옥사(獄事)를 씀이 이롭다.”

【王弼 注】 謂五也。能為齧合而通，必有其主，五則是也。上行謂所之在進也。凡言上行，皆所之在貴也。雖不當位，不害用獄也。

【왕필 주】육5(六五)를 가리키다. 잘 씹어 합하여서 통하면, 반드시 그 주체가 있으며 육5(六五)가 곧 이것이다. 위로 행함은 그 곳으로 나아감에 있음을 말한다. 대체로 위로 행한다는 말은, 모두 그 곳에 귀함이 존재한다. 비록 지위가 마땅하지 않더라도, 옥사(獄事)를 씀이 해롭지 않다.

《象》曰：雷電，噬嗑；先王以明罰勑法。

《상전(象傳)》에서 말하였다. "우레와 번개가 서합(噬嗑)이고, 선왕이 그로써 형벌을 밝히고 법령을 정비하였다."

初九，屨校滅趾，无咎。

초구(初九)는 신발을 형틀에 채워 발꿈치가 없어졌지만, 허물은 없다.

【王弼 注】 居无位之地，以處刑初，受刑而非治刑者也。凡過之所始，必始於微，而後至於著。罰之所始，必始於薄，而後至於誅。過輕戮薄，故「屨校滅趾」，桎其行也。足懲而巳，故不重也。過而不改，乃謂之過。小懲大誡，乃得其福，故无咎也。校者以木絞校者也，即械也，校者取其通名也。

【왕필 주】지위가 없는 자리[땅]에 거주하고 그로써 처음 형벌에 처하며 형벌을 받는데 형벌을 다스리는 자는 아니다. 무릇 잘못의 시작하는 바는 반드시 미세함에서 시작하고서 뒤에 드러남에 이르른다. 처벌 함이 시작하는 바는 반드시 엷게 시작하고서 뒤에 죽이는 데에 이른다. 잘못이 가볍고 죽임이 엷기 때문에 형틀을 밟아서 발꿈치를 상함이 그 행함을 막음이다. 발을 징계하였을 뿐이기 때문에 무겁지는 않다. 잘못하고서 고치지 않으니 이에 일컫기를 잘못[過]이라 했다. 징계가 작고 경계함이 크니 이에 그 복을 얻기 때문에 허물이 없음이다. 교(校)라는 것은 나무를 가지고 목메는 차꼬이며 즉 형틀이며, 교(校)라는 것은 그 통용되는 이름을 취했다.

《象》曰：屨校滅趾，不行也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “신발을 형틀에 채워 발꿈치가 없어짐은, 가지 못 함이다.”

【王弼 注】 過止於此。

【왕필 주】 잘못이 여기에서 그친다.

六二，噬膚滅鼻，无咎。

육이(六二)는 피부를 깨물리고 코가 베어지지만, 허물은 없다. 

【王弼 注】 噬，齧也。齧者，刑克之謂也。處中得位，所刑者當，故曰噬膚也。乘剛而刑，未盡順道，噬過其分，故滅鼻也。刑得所疾，故雖滅鼻而无咎也。膚者，柔脆之物也。

【왕필 주】서(噬, 씹을 서)는 깨묾이다. 설(齧, 물 설)이란 것은, 형벌의 집행을 말한다. 가운데[中] 처하여 자리를 얻어 형벌하는 것이 마땅한 곳이기 때문에 “피부를 깨물린다”라고 말하였다. 굳셈을 타고서 형벌하고 순한 도(道)를 다하지 못하며 깨묾이 그 분수를 지나쳤기 때문에 코가 없어졌다.

형벌이 미워하는 바를 얻었기 때문에 비록 코가 없어졌으나 허물은 없다. 피부[膚]라는 것은 부드럽고 연한 물건이다.

《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “살을 깨물어 코가 없어짐은, 굳셈을 탔음이다." 

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

육삼(六三)은 말린 고기를 씹다가 독(毒)을 만나 조금 부끄러우나 허물은 없다.

【王弼 注】 處下體之極，而履非其位，以斯食物，其物必堅。豈唯堅乎？將遇其毒。噬以喻刑人，腊以喻不服，毒以喻怨生。然承於四而不乘剛，雖失其正，刑不侵順，故雖遇毒，小吝无咎。

【왕필 주】아래 몸[體; 震]의 꼭대기에 처하여서 그의 자리가 아닌데를 밟고 그로써 이 사물을 먹으니 그 사물은 반드시 딱딱하다. 어찌 오직 단단하기만 하겠는가? 장차 그 독을 만난다. ‘서(噬, 씹을 서)’는 그로써 사람을 벌함을 비유하였고, ‘석(腊, 포 석)’은 그로써 복종하지 않음을 비유하였으며, ‘독(毒)’은 그로써 원망이 생김을 비유하였다. 그러나 구4(九四)를 받들고 굳셈을 타지 않아서 비록 바름을 잃었으나 형벌이 순함을 침범하지 않았기 때문에 비록 독(毒)을 만나 조금 부끄러우나 허물이 없는 것이다.

《象》曰：遇毒，位不當也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “독(毒)을 만남은, 지위가 마땅하지 않음이다."

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。

구사(九四)는 마른 고기점을 씹어 금과 화살을 얻으니, 어려워야 이롭고 곧아야 길하다. 

【王弼 注】 雖體陽爻，為陰之主，履不獲中，而居其非其位，以斯噬物，物亦不服，故曰「噬乾胏」也。金，剛也，矢，直也。噬乾胏而得剛直，可以利於艱貞之吉，未足以盡通理之道也。

【왕필 주】비록 양효(陽爻)의 몸이 음(陰)의 주체가 되어 밟은데가 가운데[中]를 얻지 못하고서 그것이 아닌데 그 지위에 거주하고 이로써 사물을 씹으니 사물이 또한 복종하지 않기 때문에 "마른 고기점을 씹는다"라고 말했다. 금(金)은 굳셈이고, 시(矢)는 곧음이다. 말린 고깃점을 씹어서 굳셈과 곧음을 얻으면 어렵고 곧음의 길함을 이롭게 할 수 있고, 이치의 도(道)를 통함에는 모두 넉넉하지는 못한 것이다.

《象》曰：利艱貞吉，未光也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “어렵고 곧음의 길함에 이로움은 아직 빛나지 못함이다."

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲，无咎。

육오(六五)는 마른 고기를 씹어서 황금을 얻었는데, 곧으면 위태로우나 허물은 없다. 

【王弼 注】 乾肉，堅也。黃，中也。金，剛也。以陰處陽，以柔乘剛，以噬於物，物亦不服，故曰「噬乾肉」也。然處得尊位，以柔乘剛而居於中，能行其戮者也。履不正而能行其戮，剛勝者也。噬雖不服，得中而勝，故曰「噬乾肉得黃金」也。己雖不正，而刑戮得當，故雖貞厲而无咎也。

【왕필 주】마른 고기[乾肉]는 단단함이고, 황(黃)은 가운데 이며, 금(金)은 굳셈이다. 음(陰)으로써 양(陽)에 처하고 부드러움으로써 굳셈에 올라타고 그로써 사물을 씹으니 사물 또한 복종하지 않기 때문에 "마른 고기를 씹는다"라고 말했다. 그러니 높은 자리를 얻어서 처하고 부드러움으로써 굳셈을 올라타고서 가운데에 거주하니 그 죽임을 잘 행하는 자이다. 밟은데가 바르지 않으면서 그 죽임을 잘 행하니 굳셈이 이기는 자이다. 씹는데도 비록 복종하지 않으니 가운데[中]를 얻어서 이기기 때문에 "마른 고기를 씹어 황금을 얻었다."라고 말했다. 자기가 비록 바르지 않아서 형벌이 마땅함을 얻어 죽이기 때문에 비록 곧음이 위태롭지만 허물은 없다. 

《象》曰：貞厲无咎，得當也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “곧음이 위태롭지만 허물이 없음은, 마땅함을 얻었음이다.”

上九，何校滅耳，凶。

상구(上九)는 형틀에 채워져 귀가 없어졌으니, 흉하다.

【王弼 注】 處罰之極，惡積不改者也。罪非所懲，故刑及其首，至于滅耳，及首非誡，滅耳非懲，凶莫甚焉。

【왕필 주】형벌의 꼭대기에 처하고 악(惡)이 쌓여도 고치지 않는 자이며, 죄가 징계된 바가 아니기 때문에 형벌이 그 머리에 미치고 귀가 잘림에 이르며 머리에 미침은 경계함이 아니고 귀가 잘림은 징계가 아니며 흉함이 그보다 심함이 없다.

《象》曰：何校滅耳，聰不明也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “형틀에 채워져 귀를 잘림은, 들음이 밝지 못함이다.”

【王弼 注】 聰不明，故不慮惡積，至于不可解也。

【왕필 주】들음이 밝지 못하기 때문에 악(惡)이 쌓임을 염려하지 않으니 풀 수가 없음에 이르른다.