김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

○ 【註疏】 "子疾”至“久矣”。

○ 【註疏】 <경문(經文)의> "[자질(子疾)]부터 [구의(久矣)]까지"

○正義曰：此章記孔子不諂求於鬼神也。

○ 正義曰: 이 장(章)은 공자께서 귀신에게 아첨(阿諂)하여 구하지 않으셨음을 기록한 것이다.

“子疾病，子路請禱”者，孔子疾病，子路告請禱求鬼神，冀其疾愈也。

<경문(經文)에서> "공자의 병이 심해지자 자로(子路)가 기도(祈禱)를 청하였다[子疾病 子路請禱]"라는 것은, 공자의 병이 심해지자 자로(子路)가 기도(祈禱)를 청하여 귀신에게 요구하여 아뢴 것은 그(≒孔子)의 병이 낫기를 바란 것이다.

“子曰：有諸”者，諸，之也。孔子以死生有命，不欲禱祈，故反問子路曰：“有此禱請於鬼神之事乎？”

<경문(經文)에서> "공자께서 말씀하셨다. '그런 일이 있었느냐?'[子曰 有諸]"라는 것은, 저(諸: 모두 제)는 지어(之於)이다. 공자는 죽음과 삶이 운명(運命)을 있다고 여기시고 기도(祈禱)하고자 하지 않으셨기 때문에 자로(子路)에게 도리어 묻기를 “귀신(鬼神)에게 청(請)하여 기도하는 이런 일이 있었느냐?”고 말씀하신 것이다.

“子路對曰：有之。《誄》曰：“禱爾於上下神祗”者，《誄》，禱篇名。誄，累也。累功德以求福。

<경문(經文)에서> "자로가 대답하였다. '있었습니다. 《뢰(誄)》에 말하기를, 너를 상하(上下)의 하늘신(≒天神)과 땅신(≒地祇)에게 기도하였다라고 하였습니다.'[子路對曰 有之 誄曰 禱爾于上下神祗]"라는 것은, 뢰(誄)는 기도하는 편(篇)의 이름이다. 뢰(誄: 애도할 뢰)는 쌓음이며, 공덕(功德)을 쌓아서 복(福)을 구함이다.

子路失孔子之指，故曰有之。又引禱篇之文以對也。

자로(子路)가 공자의 뜻을 이해하지 못했기 때문에 말하기를 ‘있었습니다.’라고 하고서, 또 도편(禱篇)의 글을 인용하여서 대답을 한 것이다.

“子曰：丘之禱久矣”者，孔子不許子路，故以此言拒之。

<경문(經文)에서> "공자께서 말씀하셨다. '나의 기도는 오래되었다.'[子曰 丘之禱久矣]"라는 것은, 공자께서 자로(子路)를 허락할 수 없기 때문에 이 말씀으로서 거절하신 것이다.

若人之履行違忤神明，罹其咎殃則可禱請。孔子素行合於神明，故曰“丘之禱久矣”也。

만약 사람의 행하는 행실이 신명(神明)을 거스르고 어긋나서 재앙(災殃)에 걸렸다면 <귀신에게> 청(請)하여 기도할 수 있지만, 공자(孔子)는 평소의 행실이 신명(神明)에 부합하기 때문에 말씀하시기를 “나는 기도한 지 오래이다.”라고 하셨다.

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▣ 『論語』 원문

​◎ 《述而》篇 ​ 7 - 35

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◆ 子疾病, 子路請禱. 子曰: "有諸?" 子路對曰: "有之, 誄曰: '禱爾于上下神祇.'" 子曰: "丘之禱久矣."

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◎《논어집해(論語集解)》

子疾病，子路請禱。（包曰：「 禱，禱請於鬼神。」 )子曰：「有諸？」（周曰：「言有此禱請於鬼神之事。」 )子路對曰：「有之。《誄》曰：『禱爾於上下神祇。』」（孔曰：「子路失旨。《誄》，禱篇名。」 )子曰：「丘之禱久矣。」（孔曰：「孔子素行合於神明，故曰『丘之禱久矣』。」 )

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◎《논어주소(論語註疏)》

疏“ 子疾”至“久矣”。

○正義曰：此章記孔子不諂求於鬼神也。

“子疾病，子路請禱”者，孔子疾病，子路告請禱求鬼神，冀其疾愈也。

“子曰：有諸”者，諸，之也。孔子以死生有命，不欲禱祈，故反問子路曰：“有此禱請於鬼神之事乎？”

“子路對曰：有之。《誄》曰：“禱爾於上下神祗”者，《誄》，禱篇名。誄，累也。累功德以求福。

子路失孔子之指，故曰有之。又引禱篇之文以對也。

“子曰：丘之禱久矣”者，孔子不許子路，故以此言拒之。

若人之履行違忤神明，罹其咎殃則可禱請。孔子素行合於神明，故曰“丘之禱久矣”也。