김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

○ 【註疏】 “子曰”至“文章”。

○ 【註疏】 <경문(經文)의> “[자왈(子曰)]에서 [문장(文章)]까지"

○正義曰：此章歎美堯也。

○ 正義曰 : 이 장(章)은 요(堯)임금을 찬미(讚美)한 것이다.

“子曰：大哉，堯之為君也！巍巍乎，惟天為大，唯堯則之”者，則，法也。

<경문(經文)에서> "공자께서 말씀하셨다. '크도다, 요(堯)임금이 임금 하심이여! 높고 크도다, 오직 하늘만이 위대한데 오직 요(堯)임금이 그것을 본 받으셨다![子曰 大哉 堯之爲君也 巍巍乎 惟天爲大 唯堯則之]"라는 것은, 칙(則)은 법(法)이다.

言大矣哉，堯之為君也！聰明文思，其德高大。巍巍然有形之中，唯天為大，萬物資始，四時行焉，唯堯能法此天道而行其化焉。

크도다, 요(堯)임금의 임금 노릇하심이여!. 문장(文章)과 사상(思想)이 총명(聰明)하시어 그 덕(德)이 높고 크셨다. 높고 큰 것 처럼 형상(形狀)의 가운데 있으며 오직 하늘만이 위대해서 만물(萬物)이 비로소 태어나고 사시(四時)가 운행(運行)하는데, 오직 요(堯)임금만이 이 하늘의 도(道)를 본받아 교화(敎化)를 잘 행하였다는 말이다.

“蕩蕩乎，民無能名焉”者，蕩蕩，廣遠之稱。言其布德廣遠，民無能識其名者焉。

<경문(經文)에서> "멀고 넓도다, 백성들이 그것(≒德)을 칭송할 수가 없도다![蕩蕩乎 民無能名焉]"라는 것은, 탕탕(蕩蕩:)은 멀고 넓음을 일컫는다. 그(≒堯임금) 펼치신 덕(德)이 멀고 넓으니 백성들이 그(≒堯임금) 명성을 표현할 수 없었다는 말이다.

“巍巍乎，其有成功也”者，言其治民功成化隆，高大巍巍然。

<경문(經文)에서> "높고 크도다, 그 성공(成功)이 있으시며[巍巍乎 其有成功也]"라는 것은, 그 백성을 다스린 공적(功績)이 이루고 교화(敎化)가 융성(隆盛)함이 외외(巍巍)한 것처럼 높고 크다는 말이다.

“煥乎，其有文章”者，煥，明也。言其立文垂製又著明也。

<경문(經文)에서> "밝도다, 그 문장이 있으셨도다![煥乎 其有文章]"라는 것은, 환(煥: 빛날 환)은 밝은 것이다. 그 문화를 세우고 제도를 베풀었으며 또 밝게 드러났음을 말한 것이다.

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▣ 『論語』 원문

​◎ 《泰伯》篇 ​ 8 - 19

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◆ 子曰: "大哉, 堯之爲君也! 巍巍乎唯天爲大, 唯堯則之! 蕩蕩乎民無能名焉! 巍巍乎其有成功也, 煥乎其有文章!"

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◎《논어집해(論語集解)》

子曰：「大哉，堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。（孔曰：「則，法也。美堯能法天而行化。」 )蕩蕩乎，民無能名焉。（包曰：「蕩蕩，廣遠之稱。言其布德廣遠，民無能識其名焉。」 )巍巍乎，其有成功也。（功成化隆高大, 巍巍。)煥乎，其有文章。（煥，明也。其立文垂製又著明。 )

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◎《논어주소(論語註疏)》

疏“ 子曰”至“文章”。

○正義曰：此章歎美堯也。

“子曰：大哉，堯之為君也！巍巍乎，惟天為大，唯堯則之”者，則，法也。言大矣哉，堯之為君也！聰明文思，其德高大。

巍巍然有形之中，唯天為大，萬物資始，四時行焉，唯堯能法此天道而行其化焉。

“蕩蕩乎，民無能名焉”者，蕩蕩，廣遠之稱。言其布德廣遠，民無能識其名者焉。

“巍巍乎，其有成功也”者，言其治民功成化隆，高大巍巍然。

“煥乎，其有文章”者，煥，明也。言其立文垂製又著明也。