김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 왕필 주역주(王弼 周易注)

○ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 자는 보사(輔嗣)이다. 풍부한 재능을 타고났으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다. 하안과 함께 위진(魏晉) 현학(玄學, 老莊學)의 시조로 일컬어진다. 저서는 『주역주(周易注)』와『노자주(老子注)』가 있다.

15. 겸괘(謙卦)[卦象:지산겸]

☷ 坤上

☶ 艮下

간[山.산]이 아래에 있고, 곤[地.땅]이 위에 있다.

謙，亨，君子有終。

겸(謙)은 형통하니, 군자는 끝마침이 있다.

《彖》曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。

《단전(彖傳)》에서 말하였다. “겸(謙)은 형통함이고, 하늘의 도가 아래로 구제하여 빛이 밝으며, 땅의 도는 낮으면서 위로 행한다. 하늘의 도는 가득 차면 이지러지게 하여서 겸손으로 더해주고, 땅의 도는 가득 차면 변하게 하여 겸손으로 흐르며, 귀신은 가득 차면 해롭게 하여서 겸손으로 복되게 하고, 사람의 도는 가득 차면 미워하여서 겸손함을 좋아한다. 겸(謙)은 높으면서 빛나고, 낮아도 넘을 수 없으니, 군자의 끝마침이다."

《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。

《상전(象傳)》에서 말하였다. "땅 속에 산이 있음이 겸괘(謙卦)인데, 군자가 그로써 많은데서 모아서 적은 데에 더해 주어, 사물을 저울질하여 베풂을 고르게 한다."

【王弼 注】 多者用謙以為裒，少者用謙以為益，隨物而與施不失平也。

【왕필 주】많은 자는 겸손함을 씀으로써 모이게 되고, 적은 자는 겸손함을 씀으로써 더하게 되며, 사물에 따르면서 주고 베풂은 균평함을 잃지 않는다.

 初六，謙謙, 君子用涉大川，吉。

초육(初六)은 군자가 겸손하고 겸손함으로 큰 내를 건너니 길하다. 

【王弼 注】 處謙之下，謙之謙者也。能體謙謙，其唯君子，用涉大難，物无害也。

【왕필 주】겸(謙)의 아래에 처하여 겸손으로 나아가는 겸손한 자이다. 몸[體]이 매우 겸손함을 잘함은, 오직 군자이며 큰 어려움을 건너는데 쓰더라도 사물에 해로움이 없다.

《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. "겸손하고 겸손한 군자는, 낮춤으로써 저절로 길러진다."

【王弼 注】 牧，養也。

【왕필 주】 목(牧)은 기름이다.

六二，鳴謙，貞吉。

육이(六二)는 겸손함이 소문[鳴]났지만 곧아야 길하다. 

【王弼 注】 鳴者，聲名聞之謂也。得位居中，謙而正焉。

【왕필 주】명(鳴, 울 명)이란 것은, 이름이 들리는 소리[名聲]를 말한다. 지위를 얻어서 가운데[中]에 거주하니 겸손하면서 바름이다.

《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “겸손이 소문[鳴]났지만 곧아야 길함은, 가운데[中] 마음을 얻으려함이다."

九三，勞謙，君子有終，吉。

구삼(九三)은 겸손하게 수고하니 군자는 끝마침이 있고 길하다. 

【王弼 注】 處下體之極，履得其位。上下无陽以分其民，眾陰所宗，尊莫先焉。居謙之世，何可安尊？上承下接，勞謙匪解[懈]，是以吉也。

【왕필 주】아래 몸체[體]의 꼭대기에 처하고 그 지위를 얻어서 이행한다. 위와 아래에 그 백성을 나누는 양(陽)이 없어서, 여러 음(陰)의 으뜸되는 바이며 높음이 이보다 앞섬이 없다. 겸손한 세상에 거주하는데 어찌 편안하고 높을 수 있겠는가? 위로 받들고 아래로 접하며 겸손하게 수고하고 게으르지 않으니 이로써 길(吉)함이다.

《象》曰：勞謙君子，萬民服也。

《상전(象傳)》에 말하였다. “군자가 겸손하게 수고하니 만 백성이 복종한다."

六四，无不利，撝謙。

육사(六四)는 겸손하여 낮추니 이롭지 않음이 없다. 

【王弼 注】 處三之上而用謙焉，則是自上下下之義也。承五而用謙順，則是上行之道也。盡乎奉上下下之道，故无不利。指撝皆謙，不違則也。

【왕필 주】구3(九三)의 위에 처하면서 겸손함을 사용하면, 이는 스스로 위와 아래에게 아래 함을 뜻한다. 육5(六五)를 받들면서 겸손과 순종함을 사용하니, 곧 이는 위로 행하여 가는 도(道)이다. 상하를 받들고 아래함의 도를 다하기 때문에 이롭지 않음이 없다. 지시와 낮춤이 모두 겸손하여 법칙을 어기지 않음이다.

《象》曰：无不利，撝謙，不違則也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “겸손하여 낮추니 이롭지 않음이 없음은, 법칙을 어기지 않음이다."

六五，不富以其鄰利用侵伐；无不利。

육오(六五)는 그 이웃이 부유하지 않으니 침략과 정벌을 이용(利用)함이, 이롭지 않음이 없다. 

【王弼 注】 居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。以謙順而侵伐，所伐皆驕逆也。

【왕필 주】높은 지위에 거주하고, 겸손함과 순함을 쓰기 때문에 부유하지 않은데도 그 이웃을 잘 사용한다. 겸손과 순리로써 침략하고 정벌하는데 정벌이 모두 교만하고 고역하는 곳이다.

《象》曰：利用侵伐，征不服也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “침략과 정벌을 사용함은, 복종하지 않음을 정벌함이다."

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

상육(上六)은 겸손함이 소문[鳴]나면 군대를 출동하여 읍국(邑國)을 정벌함에 써야 이롭다. 

【王弼 注】 最處於外，不與內政，故有名而已，志功未得也。處外而履謙順，可以征邑國而已。

【왕필 주】가장 밖에 처하고 안의 정사에 관여하지 않기 때문에 이름만 있을 뿐이며, 뜻하는 공(功)을 얻지 못한다. 밖에 처하면서 겸손한 순리를 이행하면 고을과 나라를 정벌로서 할 수 있을 뿐이다.

《象》曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “겸손함이 소문[鳴]남은 뜻을 아직 얻지 못했으니, 군대를 출동하여 읍국(邑國)을 정벌하는데 쓸 수 있다.”

【王弼 注】 夫吉凶悔吝，生乎動者也。動之所起，興於利者也。故飲食必有訟，訟必有眾起。未有居眾人之所惡而為動者所害，處不競之地而為爭者所奪。是以六爻雖有失位，无應，乘剛，而皆无凶咎悔吝者，以謙為主也。謙尊而光，卑而不可踰，信矣哉！

【왕필 주】대저 길(吉), 흉(凶), 회(悔), 린(吝)은 움직이는 것에서 생겨난다. 움직임의 일어나는 곳은 이로움에서 흥하는 것이다. 그러므로 음식은 반드시 송사가 있고 송사는 반드시 무리가 일어남이 있다. 여러 사람의 싫어하는 곳에 거주하면서 움직이는 자가 해로운 바는 있지 않고, 다투지 않는 땅에 처하면서 다투는 자가 빼앗는 바가 되지는 않았다. 이로써 여섯 효(爻)는 비록 지위를 잃고 응(應)이 없으며 강(剛) 함을 받듦이 있지만, 모두 흉함과 허물과 뉘우침과 부끄러움이 없는 것은 겸손으로써 주(主)를 삼았기 때문이다. 겸손[謙]은 높이면 빛나고 낮추면 넘을 수 없음을 믿게 되었도다!

※ (撝)찢을 휘,