김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文 < 天何言哉 ! >

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《논어주소(論語註疏)》

【註疏】 「 子曰」 至 「共之」。

【註疏】 논어 경문(經文)의 [자왈(子曰)]에서 [공지(共之)]까지

○正義曰：此章言為政之要。

○正義曰:이 장(章)은 정치를 실천함의 중요한 점을 말하였다.

「為政以德」者，言為政之善，莫若以德。德者，得也。物得以生，謂之德。淳德不散，無為化清，則政善矣。

[경문(經文)에서] "정치를 덕(德)으로써 펼침은[爲政以德]"라는 것은, 정치의 훌륭한 펼침은 덕(德)만 한 게 없다는 말이다. 덕(德)이란 것은 얻음이며, 만물이 얻어서 태어남을 말하기를 덕(德)이라 한다. 순박(淳樸)한 덕(德)을 흩어버리지 않고 함이 없는 맑음이 되면 정치가 훌륭해진다.​

「譬如北辰，居其所而眾星共之」者，譬，況也。北極謂之北辰。北辰常居其所而不移，故眾星共尊之，以況人君為政以德，無為清靜，亦眾人共尊之也。

[경문(經文)에서] "비유하자면 북극성이 그 곳에 머무르는데 여러 별들이 함께 따름과 같다[譬如北辰 居其所 而衆星共之]"라는 것의, 비(譬: 비유할 비)는 상황(狀況)을 비유함이다. 북극(北極)을 말하기를 북진(北辰)이라 한다. 북진(北辰)이 항상 그 곳에 머물면서 이동하지 않기 때문에 여러 별들이 함께 따라 가니, 그[北辰]로써 하물며 임금이 덕(德)으로써 정치를 하여 함이 없는 맑고 고요하면 역시 뭇 사람이 함께 따라 감을 비유하였다.

○注「 包曰」 至 「共之」。

○【집해(集解)】 주(注)의 [포왈(包曰)]에서 [공지(共之)]까지

○正義曰：案《爾雅·釋天》云：「北極謂之北辰。」

○正義曰:상고하건대 《이아(爾雅)》 〈석천(釋天)〉에 이르기를 “북극(北極)을 말하기를 북진(北辰)이라 한다.”고 하였다.

郭璞曰：「北極，天之中，以正四時。」然則極，中也；辰，時也。以其居天之中，故曰北極；以正四時，故曰北辰。

곽박(郭璞)이 말하기를 “북극(北極)은 하늘의 중앙이며 그로써 사시(四時)를 바로잡는다.”고 했는데, 그렇다면 극(極: 극진할 극)은 가운데이고 신(辰: 때 신)은 때[時]이다. 그로써 하늘의 중앙에 위치하기 때문에 ‘북극(北極)’이라 말하고,그로써 사시(四時)를 바로잡기 때문에 ‘북신(北辰)’이라 말한다.​

《漢書·天文志》曰：「中宮太極星。其一明者，泰一之常居也。旁三星，三公。環之匡衛十二星，藩臣。皆曰紫宮。北斗七星，所謂『璿璣玉衡，以齊七政』。鬥為帝車，運於中央，臨製四海。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆係於鬥。」 是眾星共之也。

《한서(漢書)》 〈천문지(天文志)〉에 말하기를 “중궁(中宮)의 가장 가운데 별[태극성(太極星)]은 그 중 제일 밝은 것이고 태일[泰一(天帝)]이 항상 거주(居住)하며, 곁의 세 별은 삼공(三公)이고 주위를 둘러싸고서 보호하는 열두 별[十二星]은 울타리하는 신하[번신(藩臣)]인데, 이를 모두 ‘대궐[자궁(紫宮)’이라 말한다. 북두칠성(北斗七星)은 이른바 선기옥형(琁璣玉衡)하며 그로써 칠정(七政)을 고르게 한다. 두(斗)는 황재(皇帝)의 수레가 되어 중앙을 운행하면서 임하여 사해(四海)를 통제한다. 음(陰)과 양(陽)을 나누고 사시(四時)를 세우며 오행(五行)을 균등하게 하고 절기(節氣)의 도수(度數)를 옮기며 여러 세월[紀]을 정하는 것이 모두 북두(北斗)에 달렸다.”고 하였는데, 이것이 뭇 별들이 함께 따름이다.