▣ 오행(五行)과 인체(人體)의 결합 - Ⅵ

▣ 오행(五行)과 인체(人體)의 결합 - Ⅵ

○ 『황제내경(黃帝內經)』

《금궤진언론(金匱真言論)》편

<목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)>

오행(五行)에 인체(人體)와 사물을 배속하여 결합한 가장 오래 된 의학서인 『황제내경(黃帝內經)』은 황제(黃帝)와 그의 신하 기백(岐伯)의 의술에 관한 토론을 기록하였으나, 이는 황제의 이름에 가탁(假託)하여 저작한 것으로 보이며 『황제내경(黃帝內經)』 《금궤진언론(金匱真言論)》편에는 오행(五行)의 순서를 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)로 하고 오방(五方)과 오색(五色), 오미(五味), 오계(五季), 오음(五音), 오색(五色), 오곡(五穀) 등을 배속(配屬)하였는데, 이는 제(齊)나라 추연(鄒衍)이 ‘토(土)’를 오행(五行)의 시작으로 하고 순서를 토(土), 목(木), 금(金), 화(火), 수(水)로 하고 진(秦)나라 여불위(呂不韋)가 『여씨춘추(呂氏春秋)』에서 추연(鄒衍)이 주창한 오행(五行)에 황(黃), 청(靑), 백(白), 적(赤), 흑(黑)의 오색(五色)을 배당하였으며, 한(漢)나라에 이르러 전한(前漢)의 동중서(董仲書)가 『춘추번로(春秋繁露)』 ≪오행지의(五行之義)≫편에 ‘목(木)’을 오행(五行)의 시작으로 하고 순서를 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)로 바꾸어서 주창한 동중서(董仲書)의 오행(五行) 순서와 같으니 『황제내경(黃帝內經)』이 전한(前漢) 이후에 쓰여진 것으로 생각된다.

 

 

◎『황제내경(黃帝內經)』

◯《금궤진언론(金匱真言論)》篇

帝曰：五藏應四時，各有收受乎？ 岐伯曰：有。 東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。 南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。 中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。 西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。 北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。

황제(皇帝)가 말하였다. “오장(五藏)이 사시(四時)와 응하여 각각 거두고 받음이 있습니까?” 기백(岐伯)이 말하기를 “있습니다. 동(東)쪽은 푸른[青] 색이며, 간(肝)으로 통하여 들어와 눈에 구멍을 열고 간에 정(精)기를 저장하며, 그 병은 크게 놀람[경해(驚駭)]을 일으키는데, 그 맛은 신[酸] 맛이고 부류는 초목(草木)이며 가축은 닭[雞]이고 곡식은 보리[麥]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 세성(歲星)이 됩니다, 이로써 봄[春]의 기운이 머리에 있으며 그 음은 각(角)이고 숫자는 팔(八)이며, 이로써 병이 근[筋, 힘줄 근]에 있음을 알고 그 냄새는 누린내[臊, 누릴 조]입니다. 남(南)쪽은 붉은[赤] 색이며, 심장[心]을 통하여 들어와 귓구멍을 열고 심장에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 오장(五藏)에 있는데, 그 맛은 쓴[苦] 맛이고 부류는 화(火)이며 가축은 양[羊]이고 곡식은 찰기장[黍]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 형혹성(熒惑星;화성)이 됩니다, 그음은 치(徵)이고 숫자는 팔(七)이며 냄새는 탄내[焦, 탈 초]입니다. 중앙(中央)은 황(黃)색이며, 비장[脾]을 통하여 들어와 입으로 구멍을 열고 비장에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 혓바닥[舌本]에 있는데, 그 맛은 단[甘] 맛이고 부류는 토(土)이며 가축은 소[牛]이고 곡식은 메기장[稷]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 진성(鎮星;토성)이 됩니다, 이로써 병이 살[肉, 고기 육]에 있음을 알고 그 음은 궁(宮)이고 숫자는 오(五)이며 냄새는 향내[香, 향기 향]입니다. 서(西)쪽은 백(白)색이며, 폐(肺)를 통하여 들어와 코로 구멍을 열고 폐에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 등[背]에 있는데, 그 맛은 매운[辛] 맛이고 부류는 금(金)이며 가축은 말[馬]이고 곡식은 벼[稻]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 태백성(太白星;금성)이 됩니다, 이로써 병이 피부와 털[皮毛]에 있음을 알고 그 음은 상(商)이고 숫자는 구(九)이며 냄새는 비린내[腥, 비릴 성]입니다. 북(北)쪽은 흑(黑)색이며, 신(腎)를 통하여 들어와 이음(二陰)으로 구멍을 열고 신(腎)에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 뼈[谿, 시내 계]에 있는데, 그 맛은 짠[鹹] 맛이고 부류는 수(水)이며 가축은 돼지[彘]이고 곡식은 콩[豆]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 진성(辰星;수성)이 됩니다, 이로써 병이 뼈[骨]에 있음을 알고 그 음은 우(羽)이고 숫자는 육(六)이며 냄새는 썩은내[腐, 썩을 부]입니다.

 

◯ 《금궤진언론(金匱真言論)》篇

帝曰：五藏應四時，各有收受乎？

황제(皇帝)가 말하였다. “오장(五藏)이 사시(四時)와 응하여 각각 거두고 받음이 있습니까?”

岐伯曰：有。

기백(岐伯)이 말하기를 “있습니다.

東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

동(東)쪽은 푸른[青] 색이며, 간(肝)으로 통하여 들어와 눈에 구멍을 열고 간에 정(精)기를 저장하며, 그 병은 크게 놀람[경해(驚駭)]을 일으키는데, 그 맛은 신[酸] 맛이고 부류는 초목(草木)이며 가축은 닭[雞]이고 곡식은 보리[麥]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 세성(歲星)이 됩니다, 이로써 봄[春]의 기운이 머리에 있으며 그 음은 각(角)이고 숫자는 팔(八)이며, 이로써 병이 근[筋, 힘줄 근]에 있음을 알고 그 냄새는 누린내[臊, 누릴 조]입니다.

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。

남(南)쪽은 붉은[赤] 색이며, 심장[心]을 통하여 들어와 귓구멍을 열고 심장에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 오장(五藏)에 있는데, 그 맛은 쓴[苦] 맛이고 부류는 화(火)이며 가축은 양[羊]이고 곡식은 찰기장[黍]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 형혹성(熒惑星;화성)이 됩니다, 그음은 치(徵)이고 숫자는 팔(七)이며 냄새는 탄내[焦, 탈 초]입니다.

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。

중앙(中央)은 황(黃)색이며, 비장[脾]을 통하여 들어와 입으로 구멍을 열고 비장에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 혓바닥[舌本]에 있는데, 그 맛은 단[甘] 맛이고 부류는 토(土)이며 가축은 소[牛]이고 곡식은 메기장[稷]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 진성(鎮星;토성)이 됩니다, 이로써 병이 살[肉, 고기 육]에 있음을 알고 그 음은 궁(宮)이고 숫자는 오(五)이며 냄새는 향내[香, 향기 향]입니다.

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。

서(西)쪽은 백(白)색이며, 폐(肺)를 통하여 들어와 코로 구멍을 열고 폐에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 등[背]에 있는데, 그 맛은 매운[辛] 맛이고 부류는 금(金)이며 가축은 말[馬]이고 곡식은 벼[稻]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 태백성(太白星;금성)이 됩니다, 이로써 병이 피부와 털[皮毛]에 있음을 알고 그 음은 상(商)이고 숫자는 구(九)이며 냄새는 비린내[腥, 비릴 성]입니다.

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。

북(北)쪽은 흑(黑)색이며, 신(腎)를 통하여 들어와 이음(二陰)으로 구멍을 열고 신(腎)에 정(精)기를 저장하기 때문에 병은 뼈[谿, 시내 계]에 있는데, 그 맛은 짠[鹹] 맛이고 부류는 수(水)이며 가축은 돼지[彘]이고 곡식은 콩[豆]이며, 그 사시(四時)에 응하여 위로는 진성(辰星;수성)이 됩니다, 이로써 병이 뼈[骨]에 있음을 알고 그 음은 우(羽)이고 숫자는 육(六)이며 냄새는 썩은내[腐, 썩을 부]입니다.  

※ 『황제내경(黃帝內經)』 《금궤진언론(金匱真言論)》편에는 오행(五行)의 순서를 목(木), 화(火), 토(土), 금(金), 수(水)로 하고 오방(五方)과 오색(五色), 오미(五味), 오계(五季), 오음(五音), 오색(五色), 오곡(五穀) 등을 배속(配屬)하였다.

 

 

◎ 『황제내경(黃帝內經)』

素問第一卷

《금궤진언론(金匱真言論)》篇

 

黃帝問曰：天有八風，經有五風，何謂？

岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。

所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。

所謂四時之勝也，東風生於春，病在肝，俞在頸項；

南風生於夏，病在心，俞在胸脇；

西風生於秋，病在肺，俞在肩背；

北風生於冬，病在腎，俞在腰股；

中央為土，病在脾，俞在脊。

故春氣者病在頭，夏氣者病在藏，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四支。

故春善病鼽衄，仲夏善病胸脇，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痺厥。

故冬不按蹻，春不鼽衄；

春不病頸項，仲夏不病胸脇；

長夏不病洞泄寒中，秋不病風瘧；

冬不病痺厥，飱泄而汗出也。

夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此平人脈法也。

 

故曰陰中有陰，陽中有陽。

平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；

日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；

合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；

雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。

故人亦應之。

 

夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。

言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。

言人身之藏府中陰陽。則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽。

所以欲知陰中之陰、陽中之陽者何也？

為冬病在陰，夏病在陽；春病在陰，秋病在陽。皆視其所在，為施鍼石也。

故背為陽，陽中之陽，心也；

背為陽，陽中之陰，肺也；

腹為陰，陰中之陰，腎也；

腹為陰，陰中之陽，肝也；

腹為陰，陰中之至陰，脾也。

此皆陰陽、表裏、內外、雌雄相輸應也，故以應天之陰陽也。

 

帝曰：五藏應四時，各有收受乎？

 

岐伯曰：有。

東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其穀麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。

南方赤色，入通於心，開竅於耳，藏精於心，故病在五藏，其味苦，其類火，其畜羊，其穀黍，其應四時，上為熒惑星，是以知病之在脈也，其音徵，其數七，其臭焦。

中央黃色，入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本，其味甘，其類土，其畜牛，其穀稷，其應四時，上為鎮星，是以知病之在肉也，其音宮，其數五，其臭香。

西方白色，入通於肺，開竅於鼻，藏精於肺，故病在背，其味辛，其類金，其畜馬，其穀稻，其應四時，上為太白星，是以知病之在皮毛也，其音商，其數九，其臭腥。

北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎，故病在谿，其味鹹，其類水，其畜彘，其穀豆，其應四時，上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐。

 

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

 

 

◎ 『황제내경(黃帝內經)』

靈樞第七卷

≪순기일일분위사시(順氣一日分為四時)≫第四十四

 

黃帝曰︰夫百病之所始生者，必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居然，氣合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧，晝安，夕加，夜甚，何也。

 

歧伯曰︰四時之氣使然。

 

黃帝曰︰願聞四時之氣。

 

歧伯曰︰春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬，朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧。日中人氣長，長則勝邪，故安。夕則人氣始衰，邪氣始生，故加。夜半人氣入藏，邪氣獨居於身，故甚也。

 

黃帝曰︰其時有反者何也。

 

歧伯曰︰是不應四時之氣，藏獨主其病者，是必以藏氣之所不勝時者甚，以其所勝時者起也。

 

黃帝曰︰治之奈何。

 

歧伯曰︰順天之時，而病可與期，順者為工，逆者為粗。

 

黃帝曰︰善。余聞刺有五變，以主五輸，願聞其數。

 

歧伯曰︰人有五藏，五藏有五變，五變有五輸，故五五二十五輸，以應五時。

 

黃帝曰︰願聞五變。

 

歧伯曰︰肝為牡藏，其色青，其時春，其音角，其味酸，其日甲乙。心為牡藏，其色赤，其時夏，其日丙丁，其音徵，其味苦。脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘。肺為牝藏，其色白，其音商，其時秋，其日庚辛，其味辛。腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味鹹，是為五變。

 

黃帝曰︰以主五輸奈何。藏主冬，冬刺井。色主春，春刺滎。時主夏，夏刺俞。音主長夏，長夏刺經。味主秋，秋刺合，是謂五變，以主五輸。

 

黃帝曰︰諸原安合，以致六輸。

 

歧伯曰︰原獨不應五時，以經合之，以應其數，故六六三十六輸。

 

黃帝曰︰何謂藏主冬，時主夏，音主長夏，味主秋，色主春，願聞其故。

 

 

歧伯曰︰病在藏者，取之井。病變於色者，取之滎。病時間時甚者，取之俞。病變於音者，取之經。經滿而血者，病在胃，及以飲食不節得病者，取之於合，故命曰味主合。是謂五變也。