김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文 < 天何言哉 ! >

▣ 『맹자(孟子)』

​◎ 양혜왕(梁惠王)篇-下

1章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 2章

齊宣王問曰：“文王之囿方七十裏，有諸？”

<제나라 선왕이 물었다. “문왕(文王)의 동산이 사방 70리가 있었습니까?” >

孟子對曰：“於傳有之。”

<맹자께서 대답하셨다. “전기(傳記)에 그것[기록]이 있습니다.”>

曰：“若是其大乎？”

<[선왕이] 말했다. “그렇게 컸습니까?”>

曰：“民猶以為小也。”

<[맹자께서] 말씀하셨다. “백성들은 오히려 그로써 작다고 여겼습니다.” >

曰：“寡人之囿方四十裏，民猶以為大，何也？”

<선왕이] 말했다. “과인의 동산은 사방 40리인데 백성들이 오히려 그로써 크다고 여기는데 어째서입니까?”>

曰：“文王之囿方七十裏，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！

<[맹자께서] 말씀하셨다. “문왕의 동산은 사방 70리이지만 꼴과 나무하는 자들이 그곳에 가고, 꿩과 토끼 잡는 자들도 그곳에 가서 백성과 더블어 그것[동산]을 함께 하셨습니다. 백성들이 그로써 작다고 여김은 마땅하지 않겠습니까?>

臣聞郊關之內，有囿方四十裏，殺其麋鹿者如殺人之罪。

<신이 들으니, ‘교외 관문(關門)의 안에 사방 40리의 동산이 있는데, 그[동산]의 사슴을 죽인 자는 사람을 죽인 죄와 같이 한다.’라고 하였는데, >

則是方四十裏為阱於國中，民以為大，不亦宜乎？” <이는 곧 나라 가운데에 사방 40리 되는 함정이 됩니다. 백성들이 그로써 크다고 여김이 또한 마땅하지 않겠습니까?”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

3章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 3章

齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”

<제나라 선왕이 물었다. “이웃 나라와 사귀는 데에 방도가 있습니까?”>

孟子對曰：“有。

<맹자께서 대답하셨다. “있습니다, >

惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。

<오직 어진 자(者)만이 대국으로서 소국을 잘 섬기게 되는데, 이러한 연고로 탕왕(湯王)께서 갈(葛)나라를 섬기시고, 문왕(文王)께서 곤이(昆夷)를 섬기신 것입니다. >

惟智者為能以小事大，故太王事獯鬻，勾踐事吳。

<오직 지혜로운 자(者)만이 소국으로서 대국을 잘 섬기게 되기 때문에 태왕(太王)께서 오랑케 훈육[北狄]을 섬기시고, 구천(句踐)이 오(吳)나라를 섬겼습니다.>

以大事小者，樂天者也。以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，於時保之。’”

<큼[나라]으로써 작음[나라]을 섬기는 자는 하늘[천명]을 즐거워하는 자이고, 작음[나라]으로써 큼[나라]을 섬기는 자는 하늘[천명]을 두려워하는 자인데, 하늘[천명]을 즐거워하는 자는 천하를 보전하고, 하늘을 두려워하는 자는 그 나라를 보전합니다.

《시경》 〈아장(我將)〉에 이르기를 ‘하늘의 위엄을 두려워하여 때에 맞게 그[나라]를 보전한다.’ 하였습니다.”>

王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”

<[제나라] 왕이 말했다. “크게 훌륭한 말씀입니다! 과인의 아픔이 있어서, 과인이 용기를 좋아합니다.”>

對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當我哉’此匹夫之勇，敵一人者也。

<[맹자께서] 대답하셨다. “왕께 청하건데 작은 용기를 좋아함이 없어야 합니다. 칼을 어루만지는 사내가 [상대방을] 노려보며 말하기를 ‘저자가 어찌 감히 나를 당하겠는가?’라고 하면, 이는 필부(匹夫)의 용기이니 한 사람을 대적하는 것입니다. >

王請大之。《詩》云：‘王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對於天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。

<왕께 청하오니 [용기를] 크게 하십시오. 《시경》 〈황의(皇矣)〉에 이르기를 ‘왕께서 크게 이를 성 내시어 이에 군대를 정돈하여 그로써 [침략하러] 가는 무리를 막으니, 그로써 주나라의 복을 돈독히 하고 그로써 천하의 대응하였다.’라고 했는데, 이는 문왕의 용기이며, 문왕께서 한 번 성을 내시어 천하의 백성이 편안하였습니다.>

《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪，惟我在，天下曷敢有越厥誌？’

<《서경》 〈태서(泰誓)〉에 이르기를 “하늘이 백성을 내리면서 임금을 만들어주고 스승을 만들어주심은, 오직 말하기를 ’상제(上帝)를 돕는다‘라고 하였기에 총애를 하였다. 사방[천하]이 죄가 있든 죄가 없든 오직 나에게 있으니, 천하에 어찌 감히 그 뜻을 어김이 있겠는가?”라고 하였습니다. >

一人衡行於天下，武王恥之，此武王之勇也。

<한 사람[주왕(紂王)]이 천하에서 횡으로 행하자 무왕(武王)이 그것을 부끄러워하셨으니, 이는 무왕의 용기입니다. >

而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。

<그런데 무왕께서 또한 한 번 성을 내시니 천하의 백성이 편안하였습니다. 지금 왕께서 또한 한 번 성을 내시어 천하의 백성을 편안하게 하신다면, 백성들은 오직 왕께서 용기를 좋아하지 않으실까 두려워할 것입니다.”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

4章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 4章

齊宣王見孟子於雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”

<제나라 선왕이 설궁(雪宮)에서 맹자를 보고서 왕이 말하였다. “현자(賢者)도 또한 이 즐거움이 있습니까?” >

孟子對曰：“有人不得則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂者，亦非也。

<맹자께서 대답하셨다. “있습니다. 사람들이 얻지 못하면 그 윗사람을 비방합니다. 얻지 못하면 그 윗사람을 비방하는 것도 잘못이지만, 백성의 윗사람이 되면서 백성과 더블어 함께 즐기지 않는 것 또한 잘못입니다.>

樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。

<[임금이] 백성의 즐거움을 즐거워하는 것도 백성들도 또한 그[임금]의 즐거움을 즐거워하고, 백성의 근심을 근심하는 것은 백성들도 또한 그[임금]의 근심을 근심합니다. >

樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

<천하로써 [함께] 즐거워하며 천하로써 근심하는데 그러면서도 왕도를 하지 못하는 자는 아직 있지 않습니다.>

昔者齊景公問於晏子曰：‘吾欲觀於轉附、朝儛、遵海而南，放於琅邪，吾何脩而可以比於先王觀也？’

<옛날 제나라 경공(景公)이 [재상] 안자[晏嬰]에게 물었습니다. ‘내가 전부산(轉附山)과 조무산(朝儛山)을 구경하고 바다를 따라가면서 남쪽 낭야(琅邪)에 방문訪問하기를 바랐는데, 내가 어떻게 닦으면 선왕(先王)들의 순방[觀光]에 견주어질 수 있겠소?’>

晏子對曰：‘善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。諸侯朝於天子曰述職，述職者，述所職也。無非事者，春省耕而補不足，秋省斂而助不給。

<안자가 대답하였습니다. ‘좋은 질문입니다. 천자(天子)가 제후(諸侯)에게 감을 순수(巡狩)라 말하는데, 순수라는 것은 지키는 곳을 돌아본다는 뜻이다. 제후가 천자(天子)에게 조회 감을 술직(述職)이라 말하는데, 술직이라는 것은 맡고 있는 곳을 보고함인데, [순수와 술직은] 일[政事]이 아님이 없습니다. [임금이] 봄에는 밭갈이를 살펴서 부족함을 보충해주고, 가을에는 거두어들임을 살펴서 공급(供給)하지 못한데를 도와줍니다. >

夏諺曰：吾王不遊，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一遊一豫，為諸侯度。

<하(夏)나라 속담에 이르기를 「내가 임금이 유람[遊覽, 巡狩]하지 않는데, 내가 어떻게 쉬며, 내가 임금이 예비[豫備,述職]하지 않는데, 내가 어떻게 돕겠는가?」라고 하였으니, [천자가] 한 번 유람하고 한 번 예비함이 제후들의 본보기가 되었습니다.>

今也不然，師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。肙肙胥讒，民乃作慝。

<지금은 그렇지 않아서, [천자가]군대를 데리고 가면서 양식을 먹으니, 굶주리는 자[백성]가 먹지 못하고 수고로워도 쉬지 못해서, 눈을 흘겨보며 서로 참소(讒訴)하고 백성이 이에 사특(邪慝)해집니다.>

方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。

<왕명(王命)을 모방(模倣)하여 백성을 학대하며 마시고 먹기를 물 쓰듯이 하며 뱃놀이에 내려가고 올라가며 돌아올줄 모르고 사냥과 술에 빠져 싫어할줄 모르니 제후들의 근심이 되었습니다.>

從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂、荒亡之行。惟君所行也。’

<[뱃놀이] 아래로 따라 흘러가면서 돌아올 줄 모름을 ‘유(流)’라 하고, 위로 따라 거슬러가면서 돌아올 줄 모름을 ‘연(連)’이라 하며, 짐승을 좇음에 싫어함이 없음을 ‘황(荒)’이라 하고, 술을 즐김에 싫어함이 없음을 ‘망(亡)’이라 합니다.

선왕들께서는 뱃놀이에 빠져 즐기고 사냥과 술에 빠지는 행실이 없으셨으니, 오직 임금께서 행하시는 바에 달려 있습니다.’>

景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。

<그러자 경공이 설득되어, 나라에 크게 경계를 내리고 교외의 집에 나가서 이에 부족함을 도와서 일으켜 베풀기 시작했습니다.>

召大師，曰：‘為我作君臣相說之樂。’蓋《徵招》、《角招》是也。

<악관 태사(太師)를 불러 말하기를 ‘나를 위하여 임금과 신하가 서로 설득되는 음악을 만들라.’ 하였는데, 지금의 치소(徵招)와 각소(角招)가 바로 이것입니다. >

其《詩》曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”

<그《시》에 말하기를 ‘임금을 저지함이 무슨 잘못이랴?’ 하였는데, 임금을 저지한 것은 임금을 좋아하였음입니다.”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

5章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 5章

齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”

<제나라 선왕이 물었다. “사람들이 모두 나에게 명당(明堂)을 부수라 하니, 부수어야 합니까? 그만둬야 합니까?”>

孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也，王欲行王政，則勿毀之矣。”

<맹자께서 대답하셨다. “그 명당이란 것은 왕도를 행하는 자의 집입니다. 왕께서 왕도정치를 행하고자 하신다면 허물려고 하지 마십시오.”>

王曰：“王政可得聞與？”

<왕께서 말했다. “ 들을 수 있겠습니까?”>

對曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世祿，關市譏而不征，澤梁無禁，罪人不孥。

<[맹자께서] 대답하셨다. “옛날 문왕(文王)께서 기주(岐周)를 다스리실 적에 경작하는 자에게 9분의 1 [세금]을 받고, 벼슬하는 자에게는 대대로 녹(祿)을 주었으며, 관문(關門)과 시장(市場)을 순찰[譏察]하면서 바로잡지는 않았으며, 못에서 물고기를 잡는 보[魚梁]를 금하지 않았으며, 사람을 처벌하지만 처자식은 벌하지 않았다. >

老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰。孤此四者天下之窮民而無告者，文王發政施仁，必先斯四者。

<늙고 아내가 없음을 ‘홀아비[鰥]’라 말하고, 늙고 남편이 없으면 ‘과부[寡]’라 말하며, 늙고 자식이 없으면 ‘무의탁자[獨]’라 말하고, 어리고 부모가 없으면 ‘고아[孤]’라 말하는데, 이 네 가지는 천하의 곤궁한 백성이면서 호소할데 없는 자들입니다. 문왕은 선정(善政)을 펴고 인정(仁政)을 베푸시되, 반드시 이 네 부류의 사람들을 가장 먼저 배려하셨습니다. >

《詩》云：‘哿矣富人，哀此煢獨。’”

<《시경》 〈정월(正月)〉에 이르기를 ‘부유한 사람들은 좋지만 이 홀로 외로운 사람들은 슬프다.’ 하였습니다.”>

王曰：“善哉言乎！”

<“왕께서 만약 좋게 여기신다면 어찌 행하지 않으려 하십니까?”>

曰：“王如善之，則何為不行？”

<“왕께서 만약 [문왕의 정사를] 좋게 여기신다면 어찌 행하지 않으려 하십니까?”>

王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”

<왕께서 말했다. "과인은 고질병이 있는데, 과인은 재물(財物)을 좋아합니다.”>

對曰：“昔者公劉好貨，《詩》云‘乃積乃倉，乃裹餱糧，於橐於囊，思戢用光。弓矢斯張，幹戈戚揚，爰方啟行’。故居者有積倉，行者有裹囊也，然後可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，於王何有？”

<[맹자께서] 대답하셨다. “옛적에 공유(公劉)가 재물을 좋아했는데, 《시경》 〈공유(公劉)〉에 이르기를 ‘노적가리에 쌓고 창고에 쌓으며, 마른 양식을 꾸러미 싸며, 전대에다 넣고 자루에다 넣는다. [백성을] 모아서 빛나게 쓰실 생각하며, 활과 화살을 준비하며 창과 방패와 도끼를 갖추고서 이에 비로서 길을 떠났다.’ 하였습니다. 그러므로 [집에]머무르는 자는 노적과 창고가 있고 가는 자는 식량 꾸러미가 있으며, 그러한 뒤에 이에 비로서 길을 떠날 수 있습니다. 왕이 만약 재물을 좋아하기를 백성과 더블어 함께 하신다면 왕노릇 하는데 어찌 [어려움] 있겠습니까?>

王曰：“寡人有疾，寡人好色。”

<왕께서 말했다. “과인은 고질병이 있는데, 과인이 여색(女色)을 좋아합니다.” >

對曰：“昔者太王好色，愛厥妃。《詩》云：‘古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至於岐下。爰及薑女，聿來胥宇。’當是時也，內無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，於王何有？”

< [맹자께서] 대답하셨다. “옛적에 태왕(太王)께서 여색을 좋아하셨지만 그 왕비를 아끼셨습니다.

《시경》 〈면(綿)〉에 이르기를 ‘고공단보(古公亶父)가 아침이 오니 말을 달려 서쪽 물가를 따라 기산(岐山) 아래에 이르러서 이에 [부인인] 강녀(姜女)와 함께 와서 집터를 보았다.’ 하였는데, 마땅히 이때에 안으로는 원망하는 여자가 없었으며 밖으로는 공허한 사내 [홀아비]가 없었습니다. 왕께서 만일 여색을 좋아하시기를 백성과 더블어 함께 하신다면 왕노릇 하는데 어찌 [ 어려움] 있겠습니까?” >

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

6章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 7章

孟子見齊宣王曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。

<맹자께서 제나라 선왕을 보시고서 말씀하셨다. “일컬었던 바의 옛날 나라라는 것은 큰 나무가 있음을 일컬음이 아님을 말하고, 대를 이어 벼슬하는 신하가 있음을 말함이다.>

王無親臣矣。

<왕께서는 대를 이어서 벼슬하는 신하는커녕 친한 신하도 없습니다. >

昔者所進，今日不知其亡也。”

<예전에 등용하였던 바를 오늘날에 그 없어졌음을 알지 못하십니다.”>

王曰：“吾何以識其不才而舍之？”

<왕이 말하였다. “내가 어찌 그 재주가 없음을 알면서도 버리려고 하였겠습니까?”>

曰：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與?

<[맹자께서] 말씀하셨다. “나라의 임금은 현자(賢者)를 등용하되 부득이한 듯 하여서, 장차 [신분이] 낮은 자로 하여금 높은 데를 넘게 하고, 소원한 이를 친척을 넘게 하며, 신중하지 않을 수 있겠습니까?>

左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之。見賢焉，然後用之。

<좌우에 모두가 말하기를 ‘현명합니다’라고 하더라도 아직 허가하지 마시고, 여러 대부들이 모두 현명하다고 말하더라도 아직 허가하지 마시며, 나라 사람이 모두 현명하다고 말한 연후에 그를 살펴서 그에게 현명함을 본 연후에 등용을 하십시오. >

左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之。見不可焉，然後去之。

<그리고 좌우에 모두가 불가(不可)하다 말하더라도 듣지 마시고, 여러 대부들이 모두 불가하다고 말하더라도 듣지 마시며, 나라 사람들이 모두 불가하다 말한 연후에 그를 살펴서 그에게 불가함을 본 연후에 버려야 합니다.>

左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之。見可殺焉，然後殺之，故曰國人殺之也。

<좌우에 모두가 죽여야 한다고 말하더라도 듣지 마시고, 여러 대부들이 모두 죽여야 한다고 말하더라도 듣지 마시고, 나라 사람이 모두 죽여야 한다고 말한 연후에 그를 살펴서 그에게 죽일 만함을 본 연후에 죽여야 합니다. 그러므로 나라 사람들이 그를 죽였다고 말합니다.>

如此，然後可以為民父母。”

<이와 같이 한 연후에 백성의 부모(父母)가 될 수 있습니다.”>

『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

8章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 8章

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”

<제나라 선왕이 물었다. “탕왕(湯王)께서 걸왕(桀王)을 추방하시고, 무왕(武王)께서 주왕(紂王)을 정벌하셨다는데, 그러함이 있었습니까?” >

孟子對曰：“於傳有之。”

<맹자께서 대답하셨다. “전기(傳記)에 그것이 있습니다.”>

曰：“臣弑其君，可乎？”

<[왕이] 말했다. “신하가 그 임금을 시해(弑害)할 수 있습니까?”>

曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弑君也。”

<[맹자께서] 말씀하셨다. “어짊을 훔치하는 자를 일컫기를 ‘적(賊)’이라 하고, 옳음[義]를 훔치는 자를 일컫기를 ‘잔(殘)’이라 하며, 도적의 잔당[殘賊]인 사람을 일컫기를 ‘하나의 사내[一夫]’라고 한다. 하나의 사내인 주(紂)를 죽였다라는 [말은] 들었으나, 아직 임금을 시해했다는 [말은] 듣지 못했습니다.”>

『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

9章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 9章

孟子謂齊宣王曰：“為巨室則必使工師求大木，工師得大木則王喜，以為能勝其任也。匠人斫而小之，則王怒，以為不勝其任矣。

<맹자께서 제나라 선왕을 뵙고 말씀하셨다. “궁궐을 크게 하시려면 반드시 공인의 우두머리[工師]로 하여금 큰 나무를 구하게 하십시요. 공사(工師)가 큰 나무를 얻으면 왕께서 기뻐하시면서 그로써 그 임무를 잘 이룬다고 여기실 겁니다. 장인들이 [나무를] 깎으면서 작아 지면 왕께서 성을 내시면서 그로써 그 임무를 감당하지 못한다고 여기실 겁니다. >

夫人幼而學之，壯而欲行之。王曰：‘姑舍女所學而從我，則何如？’

<무릇 사람들이 어려서 배우는 것은 자라서 그것을 행하기 바랍니다. 왕께서 말하기를 ‘잠시(暫時) 네가 배운 것을 버리고 나를 따르라.’ 하신다면 어떻겠습니까?>

今有璞玉於此，雖萬鎰，必使玉人彫琢之。至於治國家，則曰‘姑舍女所學而從我’，則何以異於教玉人彫琢玉哉？”

<지금 여기에 다듬지 않은 옥(玉) 덩어리가 있는데, 비록 [값어치가] 만 일(鎰)이라 해도 반드시 옥공(玉工)으로 하여금 그것을 새기고 쪼아야 됩니다. 나라와 집안을 다스림에 이르러서 곧 말하기를 ‘잠시(暫時) 네가 배운 것을 버리고 나를 따르라.’ 하신다면, 옥공에게 옥을 세기고 다듬음을 가르치는 것과 무엇이 다르겠습니까?”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

10章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 10章

齊人伐燕，勝之。

宣王問曰：“或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此，不取必有天殃，取之何如？”

<제나라 사람이 연(燕)나라를 공격하여 승리하였다. 제나라 선왕이 물었다. “어떤 사람은 과인에게 [연나라를] 취하지 말라 말하고, 어떤 사람은 과인이 취하라고 말합니다. 만승(萬乘)의 제나라로써 만승의 연나라를 정벌하여 50일 이면서도 그[연나라 왕]를 들어 냈으니, 사람의 힘으로 이를 이룬 게 아닙니다. [연나라를] 취하지 않는다면 반드시 하늘의 재앙(災殃)이 있을 것이니, 취하는 것이 어떻겠습니까?”>

孟子對曰：“取之而燕民悅，則取之。古之人有行之者，武王是也。

<맹자께서 대답하셨다. “그를 취해서 연나라 백성들이 기뻐한다면 취하십시오. 옛사람 중에 그렇게 행한 분이 있었는데, 무왕이 이 분이십니다. >

取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。

<그를 취해서 연나라 백성들이 기뻐하지 않으면 취하지 마십시오. 옛사람 중에 그렇게 행한 분이 있었는데, 문왕이 이 분이십니다.>

以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有它哉！避水火也。如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”

<만승의 제나라로써 만승의 연나라를 공격하는데, [연나라 백성들이] 대바구니 밥과 병의 음료로써 왕의 군대를 환영함이 어찌 딴 이유이겠습니까? 물과 불을 피하기 위해서입니다. 만일 물이 더욱 깊어지고 불이 더욱 뜨거워지면 또한 [민심이] 옴겨갈 뿐입니다.”>

『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

11章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 11章

齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕，宣王曰：“諸侯多謀伐寡人者，何以待之？”

<제나라 사람이 연나라를 정벌하여 취했는데, 제후들이 장차 연나라를 구하려고 도모하였다. [제나라] 선왕이 말하였다. “제후들이 과인을 벌하려고 모의하는 자가 많으니, 어떻게 대응해야 합니까?” >

孟子對曰：“臣聞七十裏為政於天下者湯是也。未聞以千裏畏人者也。

<맹자께서 대답하시기를 “신이 들었는데, 천하에 정사를 70리로 하신 분은, 탕왕(湯王) 이분 이십니다. 아직 천 리를 가지고서 남을 두려워한 자는 듣지 못하였습니다.>

《書》曰：‘湯一征，自葛始。’天下信之，東麵而征西夷怨，南麵而征北狄怨，曰‘奚為後我’？民望之，若大旱之望云霓也。歸市者不止，耕者不變，誅其君而吊其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：‘徯我後，後來其蘇。’

<《서경》 〈중훼지고(仲虺之誥)〉에 말하기를 ‘탕왕께서 첫 번째 정벌을 갈(葛)나라로부터 시작하시자, 천하가 그를 믿었으므로 동쪽을 향하여 정벌하면 서쪽 오랑캐가 원망하고, 남쪽을 향하여 정벌하면 북쪽 오랑캐가 원망하여 말하기를 '어찌 나를 뒤에 [정벌]하시는가? 하며, 백성들이 그것[정벌]을 바라되, 큰 가뭄에 구름과 무지개를 바라는 듯 하였습니다.

시장에 가는 자가 그치지 않고 밭 가는 자가 변하지 않았으며, 그 [포악한] 임금을 죽이고 그 백성을 위로하심이 때맞은 비가 내리는 듯 하여 백성들이 크게 기뻐했다.’라고 하였습니다.

《서경》 〈중훼지고〉에 말하기를 ‘나의 임금을 기다렸는데, 임금께서 오셨으니 그들은 소생하게 되었도다.’라고 하였습니다.>

今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯已於水火之中也。簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？

<지금 연나라가 그 백성들을 학대(虐待)하였는데 왕께서 가서 정벌을 하시니, [연나라] 백성들은 장차 재앙[水火]에서 자기를 건져 주리라 여기며, 대바구니 밥과 병의 음료수로써 왕의 군대를 맞이 하였습니다. 만약 그 부모와 형을 죽이며 여러 그 자식과 동생을 묶어가고 그 종묘를 부수며 그 중요한 기물을 옮긴다면 어떻게 그렇게 할 수 있겠습니까?>

天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

<천하가 제나라의 강함을 굳게 두려워하는데, 지금 또 땅을 배로 늘리면서 어진 정사를 행하지 않으면 이는 천하의 군대가 움직여 옵니다.>

王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”

<왕께서 속히 칙령(勅令)을 내시어 그 늙은이와 아이는 돌려보내고 그[전리품] 중요한 기물을 그치며 연나라 여럿에 도모하여 임금을 세운 이후에 물러 나온다면 오히려 [천하 동맹군]미침을 그치게 할 수 있습니다."라고 했다.>

『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

12章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 12章

鄒與魯閧，穆公問曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也。”

<추(鄒)나라가 노(魯)나라와 싸웠는데 [추나라] 목공(穆公)이 물었다. “내가 관직에 있는 자 서른세 사람을 죽이면서도 백성은 죽임이 없었습니다. 그[백성]들을 죽이려고 하면 죽일 수가 없고, 죽이지 않으려고 하면 그 위 장수[長上]의 죽음을 보면서도 구하지 않았음이 마음 아픕니다. 어찌하면 좋겠습니까?”>

孟子對曰：“凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣，而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。

<맹자께서 대답하셨다. “흉년으로 기근이 든 해에 임금의 백성들이 늙고 쇠약해져서 골짜기 도랑에 뒹굴고, 젊은 자들이 흩어져서 사방으로 간 자가 몇천 명입니다, 그런데 임금의 창고에는 곡식이 가득하고 재물 창고에는 재화가 가득하였는데도 관직에 있으면서 아뢴 자가 없었으니, 이는 위에서 개을리하여 아래를 해쳤습니다. >

曾子曰：‘戒之戒之，出乎爾者，反乎爾者也。’

<증자(曾子)께서 말씀하시기를 ‘경계를 하고 경계하라. 네게서 나온 것은 네게로 돌아간다.’라고 하셨숩니다. >

夫民今而後得反之也，君無尤焉。

<그 백성들은 지금에서야 되갚게 되었으니 임금께서는 그것에 허물이 없습니다.>

君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”

<임금께서 어진 정치를 행하시면 이 백성들은 그 윗사람에게 친하고 그 우두머리에게 죽을 것입니다.”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

13章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 13章

滕文公問曰：“滕，小國也，間於齊楚，事齊乎？事楚乎？”,

<등나라 문공이 물었다. “등나라는 작은 나라입니다. 제나라와 초나라 사이에 있는데, 제나라를 섬겨야 할까요? 초나라를 섬겨야 할까요?”>

孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉，鑿斯池也，築斯城也，與民守之，死而民弗去，則是可為也。”

<맹자가 대답했다. “이 계책은 내가 잘 미칠 바가 아니지만, 그만두지 못하신다면 그것[계책]에 하나가 있습니다. 이에 해자를 파고, 이에 성을 쌓으십시오. 백성과 더블어 그[성]를 지키며 [사생결단한] 죽음을 본 받으면서 백성들이 떠나가지 않는다면, 이를 실천 할 수가 있습니다.”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

14章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 14章

滕文公問曰：“齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？”

<등나라 문공이 물었다. “제나라 사람들이 장차 설(薛) 땅에 [성을] 쌓으려 합니다. 내가 몹시 두려운데, 어찌하면 막을 수 있습니까?”>

孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉，非擇而取之，不得已也。

<맹자가 대답했다. “옛날에 태왕께서 빈(邠) 땅에 머무시는데 적인(狄人)들이 침입을 하여 그곳을 떠나서 기산(岐山)의 아래에 머물렀습니다. [태왕께서] 택해서 그곳을 취한 것이 아니라, 부득이해서 입니다.>

苟為善，後世子孫必有王者矣。

<진실로 선(善)을 실천하신다면, 후세 자손에 반드시 왕이 되는 자가 있을 것입니다. >

君子創業垂統，為可繼也，若夫成功，則天也。君如彼何哉，強為善而已矣。”

<군자는 과업을 창건하고, 계통(系統)을 드리워서 계속할 수 있게 합니다. 만약 그 공을 이룬다면 천운인데, 임금이 저[제나라]를 어찌 하겠습니까? 강하게 선을 실천할 뿐입니다.”>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

15章

◎ 양혜왕(梁惠王)-下 15章

滕文公問曰：“滕，小國也，竭力以事大國，則不得免焉，如之何則可？”

<등 나라 문공이 물었다. “등 나라는 작은 나라이지만, 큰 나라를 섬기는 데에 힘을 다한다면 그[섬김]것을 면하지 못합니다, 어떻게 하면 [면]할 수 있습니까?”>

孟子對曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。

<맹자께서 대답하셨다. “옛날에 태왕께서 빈 땅에 머무를적에 북쪽 오랑캐[적인(狄人)]가 침략해 왔는데, 가죽과 폐백(幣帛)으로 그들을 섬겼는데 그[화]것을 면하지 못했으며, 개와 말로서 섬겼는데도 그[화]것을 면하지 못했고, 구슬과 옥으로서 섬겼는데도 그[화]것을 면하지 못했습니다. >

乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也, 君子不以其所以養人者害人，二三子何患乎無君，我將去之。’去邠，逾梁山，邑於岐山之下居焉。

<이에 [태왕께서] 원로들과 무리하면서 고하여 말씀하시기를 ‘적인(狄人)들이 원하는 바라는 것은 내 토지와 땅이요. 내가 들으니 군자는 그 사람을 부양하는 바의 것[토지]으로써 사람을 해치지 않는다 했는데, 여러분들은 어찌 임금 없음을 근심하십니까? 나는 장차 떠나려고 합니다.’라고 하시며 빈 땅을 떠나 양산(梁山)을 넘어서 기산 아래에 도읍하여 그곳에 머무르셨습니다. >

邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市。

<그러자 빈 땅 사람들이 말하기를 '어진 사람인데 놓칠 수가 없다.'라고 하면서 따라 가는 자가 시장에 가는 듯했습니다.>

或曰：‘世守也，非身之所能為也 , 效死勿去。’ 君請擇於斯二者，”

<어떤 사람이 말하기를 ‘[땅을] 대대로 지켰는데, 자신이 능히 마음대로 할 바가 아니니, 죽음을 본받으며 떠나지 말라.’라고 하였습니다. 임금께서는 이 두 가지에서 택하기를 청합니다.”라고 하셨다.>

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『맹자(孟子)』

양혜왕(梁惠王)-下

16章