◎ 도덕경 4장/왕필주(王弼注)

▣ 도덕경/왕필 주(王弼 注)

​◎ 도덕경(道德經) 제4장

道沖而用之,

或不盈, 淵兮似萬物之宗.

挫其銳, 解其粉,

和其光, 同其塵, 湛兮似或存.

吾不知誰之子, 象帝之先.

도(道)는 용솟음 치면서 쓰여 지는데,

혹 가득차지 않음이 만물의 근본인 못[淵]을 닮았다.

그[道]의 날카로움을 꺽고, 그 어지러움을 해결하며,

그 빛에 어울리고, 그 먼지[세속]에도 함께 하는데, 고임이 혹 존재함을 닮았다.

내가 누구의 자식인지 알지 못하지만, 모습[象]이 상제보다 앞섯다.

 

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◎ 도덕경 4장/왕필주(王弼注)

ㅡ 왕필(王弼.226~249)

삼국시대 위(魏)나라 산음​(山陰, 산동성) 사람이며 자는 보사(輔嗣)이다. 풍부한 재능을 타고 났으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다. 하안과 함께 위진(魏晉) 현학(玄學, 老莊學)의 시조로 일컬어진다. 저서는 『주역주(周易注)』와『노자주(老子注)』가 있다.

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道沖而用之

或不盈，淵兮似萬物之宗.

挫其銳，解其紛，

和其光，同其塵，湛兮似或存。

吾不知誰之子，象帝之先。

도(道)는 용솟음 치면서 쓰여 지는데,

혹 가득차지 않음이 만물의 근본인 못[淵]을 닮았다.

그[道]의 날카로움을 꺽고, 그 어지러움을 해결하며,

그 빛에 어울리고, 그 먼지[세속]에도 함께 하는데, 고임이 혹 존재함을 닮았다.

내가 누구의 자식인지 알지 못하지만, 모습[象]이 상제보다 앞섯다.

【王弼 注】 夫執一家之量者，不能全家。執一國之量者，不能成國。窮力舉重，不能為用，故人雖知，萬物治也，治而不以二儀之道，則不能贍也。地雖形魄，不法於天 則不能全其寧。天雖精象，不法於道則不能保其精。沖而用之，用乃不能窮滿以造實，實來則溢，故沖而用之，又復不盈，其為無窮亦已極矣。形雖大，不能累其體，事雖殷，不能充其量，萬物捨此而求主，主其安在乎。不亦淵兮似萬物之宗乎。銳挫而無損，紛解而不勞，和光而不汙，其體同塵而不渝，其真不亦湛兮似或存乎?。地守其形，德不能過其載，天慊其象，德不能過其覆，天地莫能及之，不亦似帝之先乎。帝，天帝也。

【왕필 주】 대저 한 집을 지킬 역량인 사람이라도 완전한 집안으로는 잘하지 못하고, 한 나라를 잡을 역량인 사람이라도 나라를 이룸은 잘하지 못한다.

힘을 다하여 무거움을 들더라도 사용을 잘 하지는 못하기 때문에 사람이 비록 지혜로 만물을 다스리더라도, 두 거동[역량과 지혜]의 도로서 아닌 다스림이라면 잘 구제하지 못한다.

땅이 비록 백(魄)의 모양을 하여도 하늘을 본받지 않으면 그 편안함을 완전함을 잘하지는 못한다. 하늘이 비록 꼴이 정밀하더라도 도를 본받지 않는다면 그 알맹이를 잘 보호하지는 못한다.

"비우고서 쓰여짐[沖而用之]은 쓰임은 여기에 채움을 만들어서 가득함을 능히 다하지 못하며, 채움이 오면 넘치기 때문에 비우고서 사용을 하니, 또 다시 차지는 가득 채우지 않고 그것을 다함이 없이 하더라도 또한 이미 극도에 그쳤다.

모양이 비록 크더라도 그[道] 몸에 잘 누적(累積)하지 않으며, 일이 비록 왕성해도 그 량(量)을 잘 채우지 않는데, 만물이 이[道]를 버리고 창조 주(主)를 구한다면 조물주가 그 어디에 있겠는가? 또한 [道가] 만물의 근본인 연못을 닮지 않았는가?

날카로움을 꺽어도 덜어짐이 없고 어지러움을 풀어도 힘들지 않으며 빛남에 어울려도 더러워지지 않고 그 몸을 먼지[세속]에 함께해도 변하지 않으니, 그 참됨이 또한 혹 [道의] 존재함이 깊이 잠김을 닮지 않았는가?

땅은 그 모양을 지키는데, 그 실은 것을 잘 넘치지 않음을 덕하고, 하늘은 그 꼴에 만족하여서, 그 덮어줌을 잘 지나치지 않음을 덕하는데, 하늘과 땅이라도 [道에] 잘 미칠 수 없으니, 또한 상제의 선조를 닮지 않았는가? "제(帝)"는 하늘의 상제이다.