『시경(詩經)』157. 파부(破斧, 부서진 도끼)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제15 빈풍(豳風)≫

 

157. 파부(破斧, 부서진 도끼)

既破我斧、又缺我斨。

(기파아부 우결아장)

이미 내 도끼가 부서지고 또 사각도끼 망가졌지만

周公東征、四國是皇。

(주공동정 사국시황)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방을 바로 구원하셨네

哀我人斯、亦孔之將。

(애아인사 역공지장)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 크고 위대하시네

 

既破我斧、又缺我錡。

(기파아부 우결아기)

이미 내 도끼가 부서지고 또 내 끌이 망가졌지만

周公東征、四國是吪。

(주공동정 사국시와)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방이 바로 교화되었네

哀我人斯、亦孔之嘉。

(애아인사 역공지가)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 훌륭하시네

 

既破我斧、又缺我銶。

(기파아부 우결아구)

이미 내 도끼가 부서지고 또 끌 자루 망가졌지만

周公東征、四國是遒。

(주공동정 사국시주)

주공께서 동쪽 정벌하니 사방이 바로 견고해졌네

哀我人斯、亦孔之休。

(애아인사 역공지휴)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 아름답구나

 

《破斧》三章，章六句。

 

 

《모시(毛詩)》

전한(前漢)의 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 주석을 하여서 모시(毛詩)라고 하며 시경(詩經)의 별칭이다.

【毛詩 序】 《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。

【모시 서】 <파부(破斧)>는 주공을 찬미한 시(詩)이다. 주(周)나라 대부(大夫)들이 그로써 [유언비어를 퍼뜨린] 네 나라[관(管)、채(蔡)、상(商)、엄(奄)]를 미워한 것이다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

既破我斧、又缺我斨。

(기파아부 우결아장)

이미 내 도끼가 부서지고 또 사각도끼 망가졌지만

【毛亨 傳】 隋銎曰斧。斧斨，民之用也。禮義，國家之用也。

【모형 전】 도끼의 구멍이 타원형(楕圓形)을 부(斧)라 말하는데, 부(斧)와 장(斨)은 백성이 사용하고 예의(禮義)는 나라와 집안[國家]이 사용한다.

周公東征、四國是皇。

(주공동정 사국시황)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방을 바로 구원하셨네

【毛亨 傳】 四國，管、蔡、商、奄也。皇，匡也。

【모형 전】 네 나라는 관(管)、채(蔡)、상(商)、엄(奄)이다. 황(皇, 임금 황)은 바로잡음이다.

哀我人斯、亦孔之將。

(애아인사 역공지장)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 크고 위대하시네

【毛亨 傳】 將，大也。

【모형 전】 장(將, 장수 장)은 큼이다.

 

既破我斧、又缺我錡。

(기파아부 우결아기)

이미 내 도끼가 부서지고 또 내 끌이 망가졌지만

【毛亨 傳】 鑿屬曰錡。

【모형 전】 구멍 뚫는데 속함을 끌[錡]이라 말한다.

周公東征、四國是吪。

(주공동정 사국시와)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방이 바로 교화되었네

【毛亨 傳】 吪，化也。

【모형 전】 와(吪, 그릇될 와)는 달라짐이다.

哀我人斯、亦孔之嘉。

(애아인사 역공지가)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 훌륭하시네

 

既破我斧、又缺我銶。

(기파아부 우결아구)

이미 내 도끼가 부서지고 또 끌 자루 망가졌지만

【毛亨 傳】 木屬曰銶。

【모형 전】 [끌의] 나무에 속함을 구(銶)라 말한다.

周公東征、四國是遒。

(주공동정 사국시주)

주공께서 동쪽 정벌하니 사방이 바로 견고해졌네

【毛亨 傳】 遒，固也。

【모형 전】 주(遒, 닥칠 주)는 견고(堅固)함이다.

哀我人斯、亦孔之休。

(애아인사 역공지휴)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 아름답구나

【毛亨 傳】 休，美也。

【모형 전】 휴(休, 쉴 휴)는 아름다움이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

【鄭玄 序】 惡四國者，惡其流言毀周公也。

【정현 서】 네 나라[관(管)、채(蔡)、상(商)、엄(奄)]를 미워한 것은, 그 유언비어가 주공(周公)을 헐뜯어서 미워한 것이다.

 

既破我斧、又缺我斨。

(기파아부 우결아장)

이미 내 도끼가 부서지고 또 사각도끼 망가졌지만

【鄭玄 箋】 箋雲：四國流言，既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “네 나라의 유언비어가 이미 우리 주공(周公)을 헐뜯어 깨트리고 또 우리 성왕(成王)을 상하게 하여 줄여서 이 두 가지를 가지고 큰 죄를 삼았음이다.”라고 하였다.

周公東征、四國是皇。

(주공동정 사국시황)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방을 바로 구원하셨네

【鄭玄 箋】 箋雲：周公, 既反攝政，東伐此四國，誅其君罪，正其民人而已。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “주공(周公)이 이미 섭정을 돌이켜 동쪽의 이 네 나라를 정벌하여 그 군주를 벌하여 죽이고 그 백성을 바로잡았을 뿐이다.”라고 하였다.

哀我人斯、亦孔之將。

(애아인사 역공지장)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 크고 위대하시네

【鄭玄 箋】 箋雲：此言周公之哀我民人，其德亦甚大也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “이는 주공(周公)이 우리 백성과 사람들을 아끼니 그 덕(德)이 또한 매우 크다는 말이다.”라고 하였다.

 

既破我斧、又缺我錡。

(기파아부 우결아기)

이미 내 도끼가 부서지고 또 내 끌이 망가졌지만

○錡，巨宜反，字或作「奇」，音同，鑿屬也。《韓詩》雲：「木屬。」

【정현 전】 ○ 기(錡, 가마솥 기)는, 거와 의의 반절음이며 글자가 혹 「기(奇)」로 쓰였는데 음은 같으며 구멍 뚫는[끌]데 속한다。《한시(韓詩)》에 이르기를 “[끌의] 자루[나무]에 속한다.”라고 했다.

周公東征、四國是吪。

(주공동정 사국시와)

주공께서 동쪽 정벌하여 사방이 바로 교화되었네

○訛，五戈反，又作「吪」

【정현 전】 ○와(訛, 그릇될 와)는 오와 과의 반절음이며 또 「와(吪)」로 쓰였다.

哀我人斯、亦孔之嘉。

(애아인사 역공지가)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 훌륭하시네

【鄭玄 箋】 箋雲：「嘉，善也。」

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “가(嘉, 아름다울 가)는 착함이다.”라고 하였다.

 

既破我斧、又缺我銶。

(기파아부 우결아구)

이미 내 도끼가 부서지고 또 끌 자루 망가졌지만

○銶音求，徐又音虯，《韓詩》雲：「鑿屬也。」一解雲：「今之獨頭斧。」

【정현 전】 ○구(銶)의 음은 구(求)이고 서개(徐鍇)가 또 음이 규(虯)라 했으며, 《한시(韓詩)》에 이르기를 “끌에 속한다.”라고 했고 다른 풀이에 이르기를 “지금의 한쪽날 도끼이다.”라고 했다.

 

周公東征、四國是遒。

(주공동정 사국시주)

주공께서 동쪽 정벌하니 사방이 바로 견고해졌네

【鄭玄 箋】 箋雲：遒，斂也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “주(遒, 닥칠 주)는 모아짐이다.”라고 하였다.

哀我人斯、亦孔之休。

(애아인사 역공지휴)

우리 백성을 아끼시니 이 또한 매우 아름답구나

○休，虛虯反。

【정현 전】 ○휴(休, 쉴 휴)는 허와 규의 반절음이다。

 

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《破斧》，美周公也。周大夫以惡四國焉。（惡四國者，惡其流言毀周公也。○惡，烏路反，注同。）

 

疏「《破斧》三章，章六句」至「國焉」。○正義曰：三章上二句惡四國，下四句美周公。經、序倒者，經以由四國之惡，而周公征之，故先言四國之惡，後言周公之德。序以此詩之作，主美周公，故先言美周公也。○箋「惡四」至「周公」。○正義曰：案《金縢》，流言者，管叔及其群弟耳。今並言惡四國流言毀周公者，《書傳》曰：「武王殺紂。繼公子祿父及管、蔡流言，奄君薄姑謂祿父曰：『武王已死，成王幼，周公見疑矣。此百世之時也，請舉事。』然後祿父及三監叛。」管、蔡流言，商、奄即叛，是同毀周公，故並言之。《地理誌》雲：「成王時，薄姑氏與四國作亂。」則薄姑非奄君之名，而雲「奄君薄姑」者，彼注雲：「玄疑薄姑齊地名，非奄君名。」是鄭不從也。

 

既破我斧，又缺我斨。（隋銎曰斧。斧斨，民之用也。禮義，國家之用也。箋雲：四國流言，既破毀我周公，又損傷我成王，以此二者為大罪。○斨，七羊反，《說文》雲：「方銎斧也。」隋，徒禾反，何湯果反，孔形狹而長也。銎，曲容反。）

周公東征，四國是皇。（四國，管、蔡、商、奄也。皇，匡也。箋雲：周公既反，攝政，東伐此四國，誅其君罪，正其民人而已。）

 

哀我人斯，亦孔之將！（將，大也。箋雲：此言周公之哀我民人，其德亦甚大也。）

 

疏「既破」至「之將」。○毛以為，斧斨者，生民之所用，以喻禮義者，亦國家之所用。有人既破我家之斧，又缺我家之斨。損其斧斨，是廢其家用，其人是為大罪。以喻四國之君，廢其禮義，壞其國用，其君是為大罪，不得不誅，故周公於是東征之。周公所以東征者，是止誅其四國之君，正是四國之民。主為四國之民被誘作亂，周公不以為罪而正之。此周公哀矜於我之民人，其德亦甚大，故美之。○鄭以為，有人既破我之斧，又缺我之斨，此二者是為大罪。以興四國流言，既破毀我周公之道，又損傷我成王，此二者亦是為大罪，故周公東征之。餘同。○傳「隋銎」至「之用」。○正義曰：如傳此言，則以破缺斧斨喻四國破毀禮義，故王肅雲：「今四國乃盡破其用。」故孫毓雲：「猶《甘誓》說言毀壞其三正耳。」然則經言我斧、我斨，乃是家之斧斨，為他所破。此四國自破禮義，與他破斧斨，不類。而雲我者，此禮義天子所製，此四國破天子禮義，故雲我。孫毓雲：「王者立製，其諸侯受製於天子，故言我。」傳意或然也。○箋「四國」至「大罪」。○正義曰：箋以此詩美周公，惡四國，則是惡毀周公耳，不宜遠言其人破毀禮義，故易傳以為破毀周公，損傷成王。孫毓雲：「周公不失其聖，成王本為賢君，四國叛逆，安能破周公、損成王乎？」斯不然矣。當管、蔡流言之後，商、奄叛逆之初，王與周公莫之相信。於時周室迫近危亡，其為毀損，莫此之大，何謂不能毀損？若不能毀損，自可不須征之，誅此四國，複何為也？且詩人疾其惡心，故言缺破，豈待殺害王身，然後為損傷也？○傳「四國」至「皇匡」。○正義曰：《書序》雲： 「成王既黜殷命，成王既伐淮夷，遂踐奄。」皆東征時事，故四國是管、蔡、商、奄。知不數淮夷者，以淮夷是淮水之上，東方之夷耳。此言四國，謂諸夏之國，故知不數之也。《書序》皆雲成王伐之，此言周公東征者，鄭以《書序》注凡此伐諸叛國，皆周公謀之，成王臨事乃往，事畢則歸，後至時複行。然鄭意以為，伐時成王在焉，故稱成王。鄭以為，周公避居東都，成王迎而反之，攝政，然後東征。於時成王已信周公，故可每事一往。毛無避居之義，則東征之時，成王猶有疑心，不親詣周公，而《書序》言成王者，以周公攝政耳，成王則為主，君統臣功，故言成王。此則專美周公，據論實事，故言周公東征也。《釋言》雲：「皇、匡，正也。」傳以皇為匡，箋又轉為正。○箋「周公」至「而已」。○正義曰：此四國之君，據《書傳》祿父、管叔皆見殺。蔡叔以車七乘，徒七十人，止言徒之多少，不知放之何處。《書序》雲：「成王既踐奄，將遷其君於薄姑。」注雲：「踐讀曰翦。翦，滅也。」奄既滅矣，其君佞人，不可複，故欲徙之於齊地，使服於大國。是奄君遷於齊也。《書傳》雲：「遂踐奄。踐之者，籍之也。籍之，謂殺其身，執其家，瀦其宮。」如此，則言奄君見殺，與序不同。《書傳》非也。

 

既破我斧，又缺我錡。（鑿屬曰錡。○錡，巨宜反，字或作「奇」，音同，鑿屬也。《韓詩》雲：「木屬。」）

周公東征，四國是吪。（吪，化也。○訛，五戈反，又作「吪」）

 

哀我人斯，亦孔之嘉！（箋雲：「嘉，善也。」）

 

疏傳「鑿屬曰錡」。○正義曰：此與下傳雲「木屬曰銶」，皆未見其文，亦不審其狀也。○傳「吪，化」。正義曰：《釋言》文。

 

既破我斧，又缺我銶。（木屬曰銶。○銶音求，徐又音虯，《韓詩》雲：「鑿屬也。」一解雲：「今之獨頭斧。」）

周公東征，四國是遒。（遒，固也。箋雲：遒，斂也。○遒，在羞反，徐又在幽反。）

 

哀我人斯，亦孔之休！（休，美也。○休，虛虯反。）

 

疏傳「遒，固」。○正義曰：遒訓為聚，亦堅固之義，故為固也。言使四國之民心堅固也。箋以為之不安，故易之。《釋詁》雲：「遒、斂，聚也。」彼遒作「揫」音義同，是遒得為斂。言四國之民於是斂聚不流散也。

 

《破斧》三章，章六句。