『시경(詩經)』79 청인(淸人, 청읍 사람)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제7 정풍(鄭風)≫

 

79 청인(淸人, 청읍 사람)

淸人在彭, 駟介旁旁.

(청인재팽 사개방방)

청읍 사람이 팽땅에서 무장 병거가 힘차게 달려가네

二矛重英, 河上乎翶翔.

(이모중영 하상호고상)

두 창에 붉은 장식 거듭 칠하고 황하 가를 내달리네

 

淸人在消, 駟介麃麃.

(청인재소 사개포포)

청읍 사람이 소땅에서 무장 병거가 늠름하게 달리네

二予重喬, 河上乎逍遙.

(이여중교 하상호소요)

두 창에 꿩 깃을 거듭 매달고 황하 가를 노닌다네

 

淸人在軸, 駟介陶陶.

(청인재축 사개도도)

청읍 사람이 축땅에서 무장 병거가 날세게 달려가네

左旋右抽, 中軍作好.

(좌선우추 중군작호)

왼쪽 돌리고 오른쪽 창 뽑으니 중군이 즐거워 하네

 

《清人》三章，章四句。

 

 

《모시(毛詩)》

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

【毛詩 序】 《清人》，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能。使高克將兵而禦狄於竟，陳其師旅，翱翔河上。久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。

【모시 서】 《청인(清人)》은 문공(文公)을 풍자한 시(詩)이다. 고극(高克)이 이익을 좋아하면서 그 군주를 돌보지 않으니, 문공(文公)이 미워하면서 멀리하려 하였으나 잘 안 돼었다. 고극(高克)이 장차 군사를 시키면서 국경에서 오랑케를 막게하고 군사들을 벌려서 황하 가에서 고상[翱翔, 놀며 다님]을 하였다. 오래되었는데도 부르지 않자 무리를 해산하고 돌아가니 고극(高克)이 진(陳)나라로 달아났다. 공자 소(素)가 고극을 미워하며 나아감을 예로서 않으니, 문공(文公)이 물러나기를 도로서 않으니 군대의 근본이 없어서 나라가 위태하였기 때문에 이 시(詩)를 지었다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

清人在彭，駟介旁旁。

<청읍 사람이 팽땅에서 무장 병거가 힘차게 달려가네>

【毛亨 傳】 清，邑也。彭，衛之河上，鄭之郊也。介，甲也。

【모형 전】 청(清)은 도읍(都邑)이다. 팽(彭)은 위(衛)나라의 황하 가 땅인데 정(鄭)나라의 교외이다. 개(介)는 갑옷이다.

二矛重英，河上乎翱翔。

<두 창에 붉은 장식 거듭 칠하고 황하 가를 내달리네>

【毛亨 傳】 重英，矛有英飾也。

【모형 전】 영을 거듭[重英]함은 창에 영(英, 꽃부리 영; 붉은 장식)을 꾸밈이 있음이다.

 

清人在消，駟介麃麃。

<청읍 사람이 소땅에서 무장 병거가 늠름하게 달리네>

【毛亨 傳】 消，河上地也。麃麃，武貌。

【모형 전】 소(消)는 황하 가의 땅이다. 포포(麃麃，武)는 용맹한 모양이다.

二矛重喬，河上乎逍遙。

<두 창에 꿩 깃을 거듭 매달고 황하 가를 노닌다네>

【毛亨 傳】 重喬，累荷也。

【모형 전】 중교(重喬)는 포개어 둘러맴이다.

 

清人在軸，駟介陶陶。

<청읍 사람이 축땅에서 무장 병거가 날세게 달려가네>

【毛亨 傳】 軸，河上地也。陶陶，陶陶之貌。

【모형 전】 도도(陶陶)는 [말이] 달려가는 모양이다.

左旋右抽，中軍作好。

<왼쪽 돌리고 오른쪽 창 뽑으니 중군이 즐거워 하네>

【毛亨 傳】 左旋, 講兵，右抽, 抽矢以射, 居軍中為容好。

【모형 전】 왼쪽으로 돌림[左旋]은 병사를 지휘함이고, 오른쪽을 뽑음[右抽]은 화살을 뽑아서 쏨이며, 군대 가운데의 모양을 좋게하여 거주함이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

【鄭玄 序】 好利不顧其君，注心於利也。禦狄於竟，時狄侵衛。

【정현 서】 이로움을 좋아하고 그 군주를 돌아보지 않으며 이로움에 마음을 둠이다. 국경에서 오랑케를 막는데 오랑케가 위(衛)나라를 침범하는 때이다.

 

清人在彭，駟介旁旁。

<청읍 사람이 팽땅에서 무장 병거가 힘차게 달려가네>

【鄭玄 箋】 箋雲：清者，高克所帥眾之邑也。駟，四馬也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “청(清, 맑을 청)이라는 것은, 고극(高克)이 무리의 군사(軍師)를 한 곳의 읍(邑)이다. 사(駟, 사마 사)는 네 마리 말이다.”라고 했다.

二矛重英，河上乎翱翔。

<두 창에 붉은 장식 거듭 칠하고 황하 가를 내달리네>

【鄭玄 箋】箋雲：二矛，酋矛、夷矛也，各有畫飾。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “두 창[二矛]은, 추모(酋矛)와 이모(夷矛)인데, 각각 그림이 꾸며져 있다.”라고 했다.

 

清人在消，駟介麃麃。

<청읍 사람이 소땅에서 무장 병거가 늠름하게 달리네>

○麃，表驕反。

【音義】 ○ 포(麃, 큰사슴 초)는 표와 교의 반절음이다.

二矛重喬，河上乎逍遙。

<두 창에 꿩 깃을 거듭 매달고 황하 가를 노닌다네>

【鄭玄 箋】 箋雲：喬，矛矜近上及室題，所以縣毛羽。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “교(喬, 높을 교)는, 창 자루를 가까이 집 머리쪽에 미치도록 올림은 털의 깃을 메다는 까닭이다.”라고 했다.

 

清人在軸，駟介陶陶。

<청읍 사람이 축땅에서 무장 병거가 날세게 달려가네>

○軸音逐，地名。

【音義】 축(軸)의 음은 축(逐)인데, 땅의 이름이다.

左旋右抽，中軍作好。

<왼쪽 돌리고 오른쪽 창 뽑으니 중군이 즐거워 하네>

【鄭玄 箋】 箋雲：左，左人，謂禦者。右，車右也。中軍，為將也。高克之為將，久不得歸日，使其禦者習旋車，車右抽刃，自居中央，為軍之容好而已。兵車之法，將居鼓下，故禦者在左。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “좌(左)는 왼쪽 사람인데, 방어(防禦)하는 자이다. 우(右)는 수레의 오른쪽이다. 중군(中軍)은 장수(將帥)가 되었음이다. 고극(高克)이 장수가 되어 오래도록 돌아갈 날을 얻지 못하니 그 방어(防禦)하는 자를 수레 회전을 연습 시키는데 수레 오른쪽의 칼을 뽑아 스스로 중앙에 거주하며 군진의 모양을 좋게 할 뿐이다. 병거(兵車)의 법은 장수(將帥)가 북 아래에 거주하기 때문에 방어(防禦)하는 자가 좌 우에 있다.”라고 했다.

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《清人》，刺文公也。高克好利而不顧其君，文公惡而欲遠之不能。使高克將兵而禦狄於竟，陳其師旅，翱翔河上。久而不召，眾散而歸，高克奔陳。公子素惡高克進之不以禮，文公退之不以道，危國亡師之本，故作是詩也。（好利不顧其君，注心於利也。禦狄於竟，時狄侵衛。○克，一本作「剋」。好，呼報反，注同。惡，烏路反，下同。遠，於萬反。將，子亮反。禦，魚呂反，注同。翱，五羔反。）

 

疏「《清人》三章，章四句」至「是詩」。○正義曰：作《清人》詩者，刺文公也。文公之時，臣有高克者，誌好財利，見利則為，而不顧其君。文公惡其如是，而欲遠離之，而君弱臣強，又不能以理廢。退適值有狄侵衛，鄭與衛鄰國，恐其來侵，文公乃使高克將兵禦狄於竟。狄人雖去，高克未還，乃陳其師旅，翱翔於河上。日月經久，而文公不召，軍眾自散而歸，高克懼而奔陳。文公有臣鄭之公子名素者，惡此高克進之事君不以禮也，又惡此文公退之逐臣不以道，高克若擁兵作亂則是危國，若將眾出奔則是亡師。公子素謂文公為此，乃是危國亡師之本，故作是《清人》之詩以刺之。經三章唯言「陳其師旅，翱翔河上」之事耳，序則具說翱翔所由。作詩之意，二句以外，皆於經無所當也。○箋「好利」至「侵衛」。○正義曰：《春秋》閔公二年冬十二月，「狄入衛，鄭棄其師」。《左傳》曰：「鄭人惡高克，使帥師次於河上，久而不召，師潰而歸，高克奔陳。鄭人為之賦《清人》。」是於時有狄侵衛也。衛在河北，鄭在河南，恐其渡河侵鄭，故使高克將兵於河上禦之。《春秋》經書「入衛」，而箋言「侵」者，狄人初實侵衛，衛人與戰而敗，後遂入之。此據其初侵，故言侵也。案襄十九年，晉侯使士匄侵齊，聞齊侯卒乃還，《左傳》稱為「禮也」，《公羊傳》亦雲「大夫以君命出，進退在大夫」，然則高克禮當自還，不須待召。而文公不名，久留河上者，其戰伐進退，自由將帥。若罷兵還國，必須君命，故不召不得歸也。傳善士匄不伐喪耳，其得反國，亦當晉侯有命，故善之。

 

清人在彭，駟介旁旁。（清，邑也。彭，衛之河上，鄭之郊也。介，甲也。箋雲：清者，高克所帥眾之邑也。駟，四馬也。○介音界。旁，補彭反，王雲 「彊也」。「駟，四馬也」，一本「駟介，四馬也」。）

二矛重英，河上乎翱翔。（重英，矛有英飾也。箋雲：二矛，酋矛、夷矛也，各有畫飾。○矛，莫侯反，《方言》雲：「矛，吳揚江淮南楚五湖之間謂之鉇（鉇音蛇）。或謂之鋋（鋋音蟬）。或謂之鏦（鏦音錯江反）。」其柄謂之矜。矜，郭音巨巾反。重，直龍反，注下同。英如字，沈於耕反。酋，在由反。）

 

疏「清人」至「翱翔」。○正義曰：言高克所率清邑之人，今在於彭地。狄人以去，無所防禦，高克乃使四馬被馳驅敖遊，旁旁然不息。其車之上，建二種之矛，重有英飾，河水之上，於是翱翔。言其不複有事，可召之使還，而文公不召，故刺之。○傳「清邑」至「介甲」。○正義曰：序言高克將兵，則清人是所將之人，故知清是鄭邑。言禦狄於竟，明在鄭、衛境上。言翱翔河上，是營軍近河，而衛境亦至河南，故雲「衛之河上，鄭之郊也」。郊謂二國郊境，非近郊、遠郊也。《碩鼠》雲「適彼樂郊」，亦總謂境為郊也。下言消、軸，傳皆以為河上之地，蓋久不得歸，師有遷移，三地亦應不甚相遠，故俱於河上。介是甲之別名，故雲 「介，甲也」。《北山》傳雲「旁旁然不得已」，則此言旁旁亦為不得已之義，與下麃麃為武貌，陶陶為驅馳之貌，互相見也。○傳「重英，矛有英飾」。○正義曰：重英與二矛共文，明是矛飾。《魯頌》說矛之飾，謂之朱英，則以朱染為英飾。二矛長短不同，其飾重累，故謂之重英也。○箋「二矛」至「畫飾」。○正義曰：《考工記》雲：「酋矛常有四尺，夷矛三尋。」注雲：「八尺曰尋，倍尋曰常。」酋、夷，長短名也，酋近夷長也，是矛有二等也。《記》又雲：「攻國之兵用短，守國之兵用長。」此禦狄於境，是守國之兵長，宜有夷矛，故知二矛為酋矛、夷矛。《魯頌》以矛與重弓共文，弓無二等，直是一弓而重之，則知二矛，亦一矛而有二，故彼箋雲：「二矛重弓，備折壞。」直是酋矛有二，無夷矛也。經言重英，嫌一矛有重飾，故雲各有畫飾。言其各自有飾，並建而重累。

 

清人在消，駟介麃麃。（消，河上地也。麃麃，武貌。○麃，表驕反。）

二矛重喬，河上乎逍遙。（重喬，累荷也。箋雲：喬，矛矜近上及室題，所以縣毛羽。○喬，毛音橋，鄭居橋反，雉名，《韓詩》作「鷮」。逍，本又作「消」。遙，本又作「搖」。荷，舊音何，謂刻矛頭為荷葉相重累也；沈胡可反，謂兩矛之飾相負荷也。矜，字又作「{矜木}」，同巨巾反，沈又居陵反。近，附近之近。題音啼。題，頭也。室，劍削名也，《方言》雲：「劍削，自河而北，燕、趙之間謂之室。」此言室，謂矛頭受刃處也。削音笑。縣音玄。）

 

疏傳「重喬，累荷」。○正義曰：《釋詁》雲：「喬，高也。」重喬猶如重英，以矛建於車上，五兵之最高者也。而二矛同高，其高複有等級，故謂之重高。傳解稱高之意，故言累荷。《候人》傳曰：「荷，揭也。」謂此二矛，刃有高下，重累而相負揭。○箋「喬矛」至「毛羽」。○正義曰：矜謂矛柄也。室謂矛之銎孔。襄十年《左傳》雲：「舞，師題以旌夏。」杜預雲：「題，識也。以大旌表識其行列。」然題者，表識之言。箋申說累荷之意，言喬者，矛之柄近於上頭及矛之銎室之下，當有物以題識之，其題識者，所以懸毛羽也。二矛於其上頭皆懸毛羽以題識之，似如重累相負荷然，故謂之累荷也。經、傳不言矛有毛羽，鄭以時事言之，猶今之鵝毛槊也。

 

清人在軸，駟介陶陶。（軸，河上地也。陶陶，驅馳之貌。○軸音逐，地名。陶，徒報反。）

左旋右抽，中軍作好。（左旋講兵，右抽抽矢以射，居軍中為容好。箋雲：左，左人，謂禦者。右，車右也。中軍，為將也。高克之為將，久不得歸日，使其禦者習旋車，車右抽刃，自居中央，為軍之容好而已。兵車之法，將居鼓下，故禦者在左。○抽，敕由反，《說文》作「陷」，他牢反，雲：「抽刃以習擊刺也。」好，呼報反，注同。將，子亮反，下同。）

 

疏「左旋右抽，中軍作好」。○毛以為，高克閒暇無為，逍遙河上，乃左迴旋其師，右手抽矢以射，高克居軍之中，以為一軍之容好，言可召而不召，故刺之。○鄭以高克使禦人在車左者，習迴旋其車。勇士在右者，習抽刃擊刺。高克自居中央，為軍之容好。指謂一車之上事也。○傳「左旋」至「容好」。○正義曰：毛以為，左右中總謂一軍之事。左旋以講習兵事，在軍之人皆右手抽矢而射。高克為將，將在軍中，以此左旋右抽矢為軍之容好。言其無事，故逍遙也。必左旋者，《少儀》雲：「軍尚左。」注雲：「右，陽也。陽主生。將軍有廟勝之策，左將軍為上，貴不敗績。」然則此亦以左為陽，故為左旋。○箋「左人」至「在左」。○ 正義曰：箋以左右為相敵之言，傳以左為軍之左旋，右為人之右手，於事不類，故易傳以為一車之事，左謂禦者在車左，右謂勇力之士在車右，中謂將居車中也。車是禦之所主也，故習旋迴之事。右主持兵，故抽刃擊剌之，亦是習之也。高克自居車中，以此一車所為之事為軍之容好。成二年《左傳》說晉之伐齊雲：「郤克將中軍，解張禦，鄭兵緩為右。郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：「餘病矣！」張侯曰：「自始合，而矢貫餘手及肘，餘折以禦。左輪朱殷，豈敢言病？」張侯即解張也。郤克傷矢，言未絕鼓音，是郤克為將，在鼓下也。張侯傷手，而血染左輪，是禦者在左也。此謂將之所乘車耳。若士卒兵車，則《宮》箋所雲：「兵車之法，左人持弓，右人持矛，中人禦。」禦車不在左也。此二箋皆言兵車之法，則平常乘車不然矣。《曲禮》曰：「乘君之乘車，不敢曠左。」注雲：「君存，惡空其位。」則人君平常皆在車左，禦者在中央，故《月令》說耕籍之義雲：「天子親載耒耜，措之於參保介之禦閒。」保介謂車右也。置耒耜於車右、禦者之閒，禦者，在中，與兵車異也。將居鼓下，雖人君親將，其禮亦然。《夏官·大仆職》雲：「凡軍旅田役，讚王鼓。」注雲：「王通鼓佐擊其餘麵。」是天子親鼓也。成二年《左傳》雲：「齊侯伐我北鄙，圍龍，齊侯親鼓之。」是為將乃然，故雲「將居鼓下」。

 

《清人》三章，章四句。