『시경(詩經)』29. 일월(日月, 해와 달)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제3 패풍(邶風)≫

 

29. 일월(日月, 해와 달)

 

日居月諸 照臨下土

(일거월저 조임하토)

해와 달이 머물며 아래 세상 비추는구나

乃如之人兮 逝不古處

(내여지인혜 서불고처)

이 같은 그 사람 가는 곳 옛날과 다르네요

胡能有定 寧不我顧

(호능유정 영불아고)

어찌 잘 그치는가 차라리 나를 돌보지 말아라

 

日居月諸 下土是冒

(일거월저 하토시모)

해와 달이 머물며 아래 세상 덮어주는구나

乃如之人兮 逝不相好

(내여지인혜 서불상호)

이 같은 그 사람 가면서 서로 좋아하지 않네요

胡能有定 寧不我報

(호능유정 영불아보)

어찌 잘 그치는가 차라리 나에게 보답하지 말아라.

 

日居月諸 出自東方

(일거월저 출자동방)

해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데

乃如之人兮 德音無良

(내여지인혜 덕음무량)

이 같은 그 사람 따뜻한 말 한마디 없네요

胡能有定 俾也可忘

(호능유정 비야가망)

어찌 잘 그치는가 더하여 잊을 수 있게 하여라.

 

日居月諸 東方自出

(일거월저 동방자출)

해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데

父兮母兮 畜我不卒

(부혜모혜 축아부졸)

아버님 어머님 나를 끝까지 살피지 않네요

胡能有定 報我不述

(호능유정 보아불술)

어찌 잘 그치는가 나를 좇아 보답하지 않는가.

 

《日月》四章，章六句。

 

 

《모시(毛詩)》

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

【毛詩序】 <日月>, 衛莊姜, 傷己也. 遭州吁之難, 傷己不見荅於先君, 以至困窮之詩也.

【모시 서】 <일월(日月)>은 위(衛)나라 장공(莊姜, 莊氏 집에 시집 온 姜氏)이 자기의 [처지를] 슬퍼하여 읊은 시이다. 주우(州吁)의 난을 당하여 자신이 선군(先君)에게 보답을 받지 못하여 곤궁한 지경에 이른 것을 서글퍼한 시이다.

【石潭齋 案】 : 주우의 난(州吁之難)⇒주우(州吁)는 장공[莊公, BC757~BC735]의 애첩 아들인데, 환공 16년(기원전 719)에 이복 형인 환공을 죽이고 위(衛)나라의 14대 군주가 되었으나 진환공(陳桓公)과 대부 석작(石碏)에게 죽었다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

日居月諸 照臨下土 <해와 달이 머물며 아래 세상 비추는구나>

【毛亨 傳】 日乎月乎 照臨之也

【모형 전】 해와 달이 비추어 밝힘이다.

乃如之人兮 逝不古處 <이 같은 그 사람 가는 곳 옛날과 다르네요>

【毛亨 傳】 逝 逮, 古 故也.

【모형 전】 서(逝)는 잡음이고, 고(古)는 옛날이다.

胡能有定 寧不我顧 <어찌 잘 그치는가 차라리 나를 돌보지 말아라>

【毛亨 傳】 胡 何, 定 止也.

【모형 전】 호(胡)는 어찌이고, 정(定)은 그침이다.

 

日居月諸 下土是冒 <해와 달이 머물며 아래 세상 덮어주는구나>

【毛亨 傳】 冒 覆也.

【모형 전】 모(冒)는 덮음이다.

乃如之人兮 逝不相好 <이 같은 그 사람 가면서 서로 좋아하지 않네요>

【毛亨 傳】 不及我以相好

【모형 전】 나를 서로 좋아함으로 대하지 않음이다.

胡能有定 寧不我報 <어찌 잘 그치는가 차라리 나에게 보답하지 말아라.>

【毛亨 傳】 盡婦道而不得報

【모형 전】 부인의 도리를 다했는데도 보답을 받지 못함이다.

 

日居月諸 出自東方 <해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데>

【毛亨 傳】 日始月盛 皆出東方

【모형 전】 해가 시작함과 달이 성대함이 모두 동쪽에서 나온다.

乃如之人兮 德音無良 <이 같은 그 사람 따뜻한 말 한마디 없네요>

【毛亨 傳】 音 聲, 良 善也.

【모형 전】 음(音)은 소리이고 량(良)은 선량함이다.

胡能有定 俾也可忘 <어찌 잘 그치는가 더하여 잊을 수 있게 하여라.>

 

日居月諸 東方自出 <해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데>

父兮母兮 畜我不卒 <아버님 어머님 나를 끝까지 살피지 않네요>

胡能有定 報我不述 <어찌 잘 그치는가 나를 좇아 보답하지 않는가.>

【毛亨 傳】 述 循也

【모형 전】 술(述)은 따름이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

 

日居月諸 照臨下土 <해와 달이 머물며 아래 세상 비추는구나>

【鄭玄 箋】 箋雲：日月喻國君與夫人也，當同德齊意以治國者，常道也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “해(日)과 달(月)은 나라 군주의 부인(夫人)을 비유한 것이니, 덕을 함께하고 뜻을 가지런히 하여 나라를 다스려야 하는 것이 당연한 법도이다.”라고 했다.

乃如之人兮 逝不古處 <이 같은 그 사람 가는 곳 옛날과 다르네요>

【鄭玄 箋】 箋雲：之人，是人也，謂莊公也。其所以接及我者，不以故處，甚違其初時。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “지인(之人)은 ‘이 사람’이니 장공(莊公)을 가리킴이다. 나에게 미치는 대접하는 것이 옜날에 처했음으로 않으니 처음과는 매우 다른 까닭이다.”라고 했다.

胡能有定 寧不我顧 <어찌 잘 그치는가 차라리 나를 돌보지 말아라>

【鄭玄 箋】 箋雲：寧猶曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顧念我之言，是其所以不能定完也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “영(寧)은 일찍이와 같다. 군주의 행실이 이와 같으니 어찌 일정한 바가 있겠는가. 일찍이 나의 말을 돌아보지 않았다고 함은 그가 완(完)을 [태자로] 세우지 않았기 때문이다.”라고 했다.

 

日居月諸 下土是冒 <해와 달이 머물며 아래 세상 덮어주는구나>

【鄭玄 箋】 箋雲：覆猶照臨也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “부(覆, 덮을 부)는 ‘비추어 줌’과 같다.”라고 했다.

乃如之人兮 逝不相好 <이 같은 그 사람 가면서 서로 좋아하지 않네요>

【鄭玄 箋】 箋雲：其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “나에게 미치는 접대하는 것이, 서로 좋았던 때의 은혜의 정으로 하지 않고 자기를 박대하기를 심하게 한 까닭이다.”라고 했다.

胡能有定 寧不我報 <어찌 잘 그치는가 차라리 나에게 보답하지 말아라.>

 

日居月諸 出自東方 <해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데>

【鄭玄 箋】 箋雲：自，從也。言夫人當盛之時，與君同位。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “자(自)는 ‘부터’이다. 부인이 마땅히 성대한 때에는 군주와 지위가 같음을 말함이다.”라고 했다.

乃如之人兮 德音無良 <이 같은 그 사람 따뜻한 말 한마디 없네요>

【鄭玄 箋】 箋雲：無善恩意之聲語於我也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “착한 은혜가 없는 말로 나에게 말함이다.”라고 했다.

胡能有定 俾也可忘 <어찌 잘 그치는가 더하여 잊을 수 있게 하여라.>

【鄭玄 箋】 箋雲：俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “비(俾, 더할 비)는 하여금이다. 군주의 행실이 이와 같으니, 어찌 일정한 바가 있으며 이 어짊이 없음을 잊을 수 있게 하였겠는가.”라고 했다.

 

日居月諸 東方自出 <해와 달이 머물며 동쪽으로 부터 뜨는데>

父兮母兮 畜我不卒 <아버님 어머님 나를 끝까지 살피지 않네요>

【鄭玄 箋】 箋雲：畜，養。卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養遇我不終也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “축(畜, 기를 축)은 길러줌이고 졸(卒)은 ‘마침’이다. ‘부혜모혜(父兮母兮)’라는 것은 자기가 아버지처럼 존중을 하고 또 어머니처럼 친히 여기는데, 도리어 나를 만나서 대우해주기를 끝까지 하지 않음을 말하였다.”라고 했다.

胡能有定 報我不述 <어찌 잘 그치는가 나를 좇아 보답하지 않는가.>

【鄭玄 箋】 箋雲：不循，不循禮也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “불순(不循)은 ‘예(禮)로 돌리지 않음’이다.”라고 했다.

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《日月》，衛莊薑傷己也。遭州籲之難，傷己不見答於先君，以至困窮之詩也。（。○難，乃旦反。「以至困窮之詩也」，舊本皆爾，俗本或作「以致困窮而作是詩也」，誤。）

 

疏「《日月》四章，章六句」至「困窮」。○正義曰：俗本作「以致困窮之詩」者，誤也。

 

日居月諸！照臨下土。（日乎月乎，照臨之也。箋雲：日月喻國君與夫人也，當同德齊意以治國者，常道也。）

乃如之人兮，逝不古處。（逝，逮。古，故也。箋雲：之人，是人也，謂莊公也。其所以接及我者，不以故處，甚違其初時。○處，昌慮反，又昌呂反。）

胡能有定？寧不我顧？（胡，何。定，止也。箋雲：寧猶曾也。君之行如是，何能有所定乎？曾不顧念我之言，是其所以不能定完也。○<雇頁>，本又作「顧」，如字，徐音古，此亦協韻也。後放此。）

 

疏「日居」至「我顧」。○正義曰：言日乎，日以照晝，月乎，月以照夜，故得同曜齊明，而照臨下土。以興國君也，夫人也，國君視外治，夫人視內政，當亦同德齊意以治理國事，如此是其常道。今乃如是人莊公，其所接及我夫人，不以古時恩意處遇之，是不與之同德齊意，失月配日之義也。公於夫婦尚不得所，於眾事亦何能有所定乎？適曾不顧念我之言而己，無能有所定也。○傳「逝，逮」。○正義曰：《釋言》文也。又曰：「逮，及也。」故箋雲「其所以接及我者」。下章傳雲：「不及我以相好。」皆為及也。顧下章傳，亦宜倒讀，雲「不及我以故處」也，雖倒，義與鄭同。但鄭順經文，故似與傳異耳。○箋「是其」至「定完」。○ 正義曰：此本傷君不答於己，言夫婦之道尚如是，於眾事何能有所定乎！然則莊公是不能定事之人，鄭引不能定事之驗，謂莊公不能定完者，隱三年《左傳》曰：「公子州籲有寵而好兵，公不禁。石碏諫曰：『將立州籲，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。』」是公有欲立州籲之意，故杜預雲：「完雖為莊薑子，然太子之位未定。」 是完不為太子也。《左傳》唯言莊薑以為己子，不言為太子，而《世家》雲「命夫人齊女子之，立為太子」，非也。

 

日居月諸！下土是冒。（冒，覆也。箋雲：覆猶照臨也。）

乃如之人兮，逝不相好。（不及我以相好。箋雲：其所以接及我者，不以相好之恩情，甚於己薄也。○好，呼報反，注同。王、崔、申、毛如字。）

胡能有定？寧不我報？（盡婦道而不得報。）

 

日居月諸！出自東方。（日始月盛，皆出東方。箋雲：自，從也。言夫人當盛之時，與君同位。）

乃如之人兮，德音無良。（音，聲。良，善也。箋雲：無善恩意之聲語於我也。○語，魚據反。）

胡能有定？俾也可忘。（箋雲：俾，使也。君之行如此，何能有所定，使是無良可忘也。）

 

疏「日居」至「可忘」。○正義曰：言日乎月乎，日之始照，月之盛望，皆出東方。言月盛之時，有與日同，以興國君也，夫人也，國君之平常，夫人之隆盛，皆秉其國事。夫人之盛時，亦當與君同，如此是其常。今乃如之人莊公，曾無良善之德音以處語夫人，是疏遠已，不與之同位，失月配日之義。君之行如是，何能有所定！使是無良之行可忘也。○傳「日始」至「東方」。○正義曰：日月雖分照晝夜，而日恆明，月則有盈有闕，不常盛，盛則與日皆出東方。猶君與夫人，雖各聽內外，而君恆伸，夫人有屈有伸，伸則與君同居尊位，故箋雲「夫人當盛之時，與君同位」。○箋「無善」至「於我」。○正義曰：如箋所雲，則當倒讀，雲「無良德音」，謂無善恩意之音聲處語我夫人也。

 

日居月諸！東方自出。父兮母兮！畜我不卒。（箋雲：畜，養。卒，終也。父兮母兮者，言己尊之如父，又親之如母，乃反養遇我不終也。）

胡能有定？報我不述！（述，循也。箋雲：不循，不循禮也。○述，本亦作「術」。）

 

《日月》四章，章六句。