『시경(詩經)』24. 하피농의(何彼襛矣, 어찌 저리 고운가)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제2 소남(召南)≫

 

24. 하피농의(何彼襛矣, 어찌 저리 고운가)

 

何彼襛矣 唐棣之華

(하피농의 당체지화)

어찌 저리도 고운가 산앵두 꽃이라네

曷不肅雝 王姬之車

(갈불숙옹 왕희지거)

어찌 어우러져 존경하지 않을까 공주님 수레인데

 

何彼襛矣 華如桃李

(하피농의 화여도리)

어찌 저리도 고운가 복숭아 꽃 오얏 꽃 같으시네

平王之孫 齊侯之子

(평왕지손 제후지자)

문왕의 손녀이고 제나라 제후의 아들이라네

 

其釣維何 維絲伊緡

(기조유하 유사이민)

낚시는 무슨 줄인가 저 낚시줄 굵은 명주실이라네

齊侯之子 平王之孫

(제후지자 평왕지손)

제나라 제후 아들에게 문왕의 손녀 시집간다네

 

《何彼襛矣》三章，章四句。

 

 

《모시(毛詩)》

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

【毛詩 序】 <何彼襛矣>, 美王姬也. 雖則王姬, 亦下嫁於諸侯, 車服不繫其夫, 下王后一等, 猶執婦道, 以成肅雝之德也.

【모시 서】 <하피농의(何彼襛矣)>는 공주[王姬]를 찬미한 시이다. 비록 왕의 딸이 또한 제후에게 낮추어 시집을 가더라도, 수레와 복식을 그 남편[신분]에 묶이지 않고 왕후(王后)의 한 등급 아래로 하는데, 오히려 부인의 도리를 지킴으로써 엄숙하고 화락한 덕을 이루었음이다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

何彼襛矣 唐棣之華 <어찌 저리도 고운가 산앵두 꽃이라네>

【毛亨 傳】 興也. 襛 猶戎戎也. 唐棣 栘也.

【모형 전】 흥(興)이다. 농(襛)은 무성함과 같다. 당체(唐棣)는 산앵두이다.

曷不肅雝 王姬之車 <어찌 어우러져 존경하지 않을까 공주님 수레인데>

【毛亨 傳】 肅 敬, 雝 和.

【모형 전】 숙(肅)은 공경함이고, 옹(雝)은 어울림이다.

 

何彼襛矣 華如桃李 <어찌 저리도 고운가 복숭아 꽃 오얏 꽃 같으시네>

平王之孫 齊侯之子 <문왕의 손녀이고 제나라 제후의 아들이라네>

【毛亨 傳】 平 正也. 武王女文王孫 適齊侯之子.

【모형 전】 평(平)은 바름이다. 무왕(武王)의 딸이자 문왕(文王)의 손녀[王姬]가 제나라 제후의 아들에게 시집간 것이다.

 

其釣維何 維絲伊緡 齊侯之子 平王之孫 <낚시는 무슨 줄인가 저 낚시줄 굵은 명주실이라네

제나라 제후 아들에게 문왕의 손녀 시집간다네>

【毛亨 傳】 伊 維, 緡 綸也.

【모형 전】 이(伊)는 유(維)를 가리키고, 민(緡)은 낚싯줄이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

【鄭玄 序】 下王後一等，謂車乘厭翟，勒麵繢總，服則褕翟。

【정현 서】 왕후(王后)의 한 등급 아래함[下王后一等]은, 염적(厭翟)의 수레를 타는데 [말은] 가죽으로 얼굴을 꾸미[勒麵]고 수놓은 비단으로 모두[繢總] 덮으며, 복장은 곧 유적(褕翟)임을 일컬음이다.

【石潭齋 案】 : 『주례(周禮)』 《춘관(春官)》건거(巾車)⇒왕후(王后)의 5로(五路)에는, 첫째는 중적(重翟), 둘째는 염적(厭翟), 세째는 안거(安車), 네째는 적거(翟車), 다섯째는 연거(輦車)가 있다.

 

何彼襛矣 唐棣之華 <어찌 저리도 고운가 산앵두 꽃이라네>

【鄭玄 箋】 箋雲：何乎彼戎戎者乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “저리 무성한 것은 무엇인가? 바로 산앵두의 꽃이다. 흥(興)이라는 것은 왕희(王姬)의 안색이 매우 아름다움을 비유하였음이다.

曷不肅雝 王姬之車 <어찌 어우러져 존경하지 않을까 공주님 수레인데>

【鄭玄 箋】 箋雲：曷，何。之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車也。言其嫁時，始乘車則已敬和。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “갈(曷, 어찌 갈)은 어찌이고, 지(之)는 감이다. 어찌 공경하고 화목하지 않겠는가? 왕희(王姬)가 가면서 탄 수레이다. 그 시집갈 때 처음 수레를 탔는데 이미 공경하고 화목하였음을 말함이다.

 

何彼襛矣 華如桃李 <어찌 저리도 고운가 복숭아 꽃 오얏 꽃 같으시네>

平王之孫 齊侯之子 <문왕의 손녀이고 제나라 제후의 아들이라네>

【鄭玄 箋】 箋雲：「華如桃李」者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛。正王者，德能正天下之王。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “화여도리(華如桃李)는 왕희(王姬)와 제(齊)나라 군주[侯]의 아들이 모두 안색이 성대함을 일으켰음이다. 정왕(正王)이라는 것은 덕이 천하의 왕을 바르게 잘한 왕이다.

 

其釣維何 維絲伊緡 齊侯之子 平王之孫 <낚시는 무슨 줄인가 저 낚시줄 굵은 명주실이라네

제나라 제후 아들에게 문왕의 손녀 시집간다네>

【鄭玄 箋】 箋雲：釣者以此有求於彼。何以為之乎？以絲之為綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子以善道相求。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “낚시란 것은 이것으로 저것을 구함이 있음이다. 무엇으로써 그것을 하는가? 명주실로 낚싯줄을 만들면 이 낚시를 잘 된다. 이로써 왕희(王姬)와 제(齊)나라 군주[侯]의 아들이 착한 도로써 서로 구하였음을 말함이다.

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《何彼襛矣》，美王姬也。雖則王姬亦下嫁於諸侯，車服不係其夫，下王後一等，猶執婦道，以成肅雝之德也。（下王後一等，謂車乘厭翟，勒麵繢總，服則褕翟。○襛，如容反，《韓詩》作「茙」。茙音戎，《說文》雲：「衣厚貌。」王姬音基。王姬，武王女。姬，周姓也。杜預雲：「王姬以上為尊。」「雖王姬」，一本作「雖則王姬」。車音居，他皆放此。《釋名》雲：「古者曰車聲如居，所以居人也。」今曰車音尺奢反，雲舍也，韋昭曰：「古皆音尺奢反，從漢以來，始有居音。」係，本或作「繼」。下王，遐嫁反，注同。厭，於葉反。翟，庭曆反。厭翟，王後五路之第二者也。翟，雉也，次其羽相迫，故曰厭也。繪，本又作「繢」，戶妹反，畫文也。糸忽，作孔反。褕翟音遙翟，或作狄，王後六服之第二也。）

 

疏「《何彼襛矣》三章，章四句」至「之德」。正義曰：作《何彼襛矣》詩者，美王姬也。以其雖則王姬，天子之女，亦下嫁於諸侯。其所乘之車，所衣之服，皆不係其夫為尊卑，下王後一等而已。其尊如是，猶能執持婦道，以成肅敬雍和之德，不以已尊而慢人。此王姬之美，即經雲「曷不肅雍，王姬之車」是也。定本「雖王姬」無「則」字。此詩主美肅雍之德，因言顏色之美。以善道相求之事，敘者本其作意，略不言耳。王姬者，王女而姬姓。《春秋》「築王姬之館於外」，杜預雲「不稱字，以王為尊」是也。言「雖則王姬亦下嫁於諸侯」者，以諸侯之女嫁於諸侯，是其常令，雖則王姬之尊，亦下嫁於諸侯，亦謂諸侯主也。然上無二王，王姬必當嫁於諸侯，言「雖則」者，欲美其能執婦道，故言「雖則」，為屈尊之辭。言下嫁於諸侯，雖嫁於王者之後，亦是也。《禮記》注雲：「周女因魯嫁卒服之，如內女，天子為之無服。嫁於王者之後，乃服之。」則王姬嫁於王者之後，似非下嫁。言王姬必下嫁者，必二王之後，通天三統，自行正朔，有與天子敵義。其實列土諸侯，不得純敵天子，亦為下嫁也。因姑姊妹女子有恩，二王後有敵義，故服之，非實敵也。若二王之後嫁女於諸侯，爵雖尊，非下嫁也，故魯之孝惠娶於商，及宋人來媵，皆無異於諸侯也。然得行禮樂，唯祭為然也。此王姬體王之尊，故下王後一等，不係夫之尊卑。唯二王後之夫人，得與王後同，亦降一等，不係於夫也。此時齊侯子未為諸侯，若為諸侯，其夫人車服自當下王後一等，要本王姬車服不為係於夫也。天子尊無二上，故其女可下王後一等。若諸侯之女下嫁，則各從夫之爵，不得下其母一等也。何休雲：「天子嫁女於諸侯，備侄娣，如諸侯禮義。不可以天子之尊，絕人繼嗣之路。」皇甫謐雲：「武王五男二女，元女妻胡公，王姬宜為媵，今何得適齊侯之子？何休事無所出，未可據信也。或以尊，故命同族為媵。」○箋「下王後」至「褕翟」。○正義曰：王後五路，重翟為上，厭翟次之。六服，褘衣為上，褕翟次之。今言下王後一等，故知車乘厭翟，服則褕翟也。《巾車職》雲：「王後之五路：重翟，鍚麵朱總；厭翟，勒麵繢糸忽；安車，彫麵裛；皆有容蓋。」注雲：「重翟，重翟雉之羽也。厭翟，次其羽使相迫也。勒麵，謂以如玉龍勒之韋為當麵飾也。雕者，畫之，不龍其韋。安車，坐乘車，凡婦人車皆坐乘。鄭司農雲：鍚馬，麵鍚也。裛者，青黑色，以繒為之，裛著馬勒，直兩耳與兩鑣。容謂幨車，山東謂之裳幃，或曰潼容，玄謂朱裛、繢裛。其施之如裛，車衡官亦宜有焉。繢，畫文也。蓋，如今小車蓋也。皆有容有蓋，則重翟、厭翟謂蔽也。重翟，後從王祭祀所乘。厭翟，後從王賓饗諸侯所乘。安車無蔽，後朝見於王所乘，謂去飾也。《詩·國風·碩人》曰『翟蔽以朝』，謂諸侯夫人始來，乘翟蔽之車，以朝見於君，以盛之也。此翟蔽，蓋厭翟也。然則王後始來乘重翟矣。」《巾車》又雲：「翟車，貝麵組裛，有握；輦車，組免，有翣，羽蓋。」注雲「翟車以出桑，輦車宮中所乘」。此王後五等車所用也。其諸侯之夫人始嫁及常乘之車則無文，說者各為其見。崔靈恩以為，二王之後夫人各乘本國先王之上車，魯之夫人乘重翟。知者，以魯夫人服褘衣，與王後同，故知車亦同也。其同姓異姓侯伯夫人皆乘厭翟，子男夫人乘翟車，所用助祭、饗賓、朝見各依差次。其初嫁之時，侯伯以下夫人所乘車皆上攝一等，知者，以士妻乘墨車，上攝大夫之車故也。崔又一解雲：「諸侯夫人初嫁不得上攝，以其逼王後故也。卿大夫之妻得上攝一等。」案鄭注《巾車》引《詩》「翟茀以朝」，謂厭翟也。衛是侯爵，故厭翟。崔氏後解與鄭注同。既不上攝，鄭注《巾車》雲：「乘翟茀之車以盛之者，以乘祭祀之車，故言盛也。」二劉以五等諸侯夫人初嫁皆乘厭翟，與鄭不合。其三公之妻與子男同。其孤妻夏篆，卿妻夏縵，大夫墨車，士乘棧車，初嫁皆上攝一等。其始嫁之衣，皆以祭服加以纁袡，約《士昏禮》「女次純衣纁袡」故也。其諸侯夫人用自祭之服，卿大夫之妻用助祭之服。此序以經有王姬之車，故因言車服謂嫁時之車服耳。若其在國，則係於其夫，各從其爵也。

 

何彼襛矣？唐棣之華。（興也。襛猶戎戎也。唐棣，栘也。箋雲：何乎彼戎戎者乃栘之華。興者，喻王姬顏色之美盛。○棣，徒帝反，《字林》大內反。華如字。栘音移，一音是兮反，郭璞雲：「今白栘也，似白楊，江東呼夫栘。」）

曷不肅雍？王姬之車。（肅，敬。雍，和。箋雲：曷，何。之，往也。何不敬和乎，王姬往乘車也。言其嫁時，始乘車則已敬和。○車，協韻尺奢反，又音居。或雲古讀華為敷，與居為韻。後放此。）

 

疏「何彼」至「之車」。○正義曰：何乎彼戎戎者，乃唐棣之華，以興王姬之顏色，亦如此華然。王姬非直顏色之美，又能執持婦道，何事不敬和乎！王姬往乘車時，則已敬和矣。以其尊而適卑，恐有傲慢，今初乘車時已能敬和，則每事皆敬和矣。○礎矮襛猶戎戎」。○正義曰：以戎戎者華形貌，故重言之，猶《柏舟》以汎為汎汎之義。言戎戎者，毛以華狀物色，言之不必有文。○傳「唐棣，栘」。○正義曰：《釋木》文。舍人曰：「唐棣一名栘。」郭璞曰：「今白栘也，似白楊，江東呼夫栘。」○箋「何不」至「敬和」。○正義曰：詩美王姬肅雍，非雲何事不敬和乎？言事事皆敬和。王姬始乘車則已敬和，後至齊侯之家自然敬和，故《樂記》雲：「肅肅，敬也。雍雍，和也。」夫敬與和，何事不行也？

 

何彼襛矣？華如桃李。平王之孫，齊侯之子。（平，正也。武王女，文王孫，適齊侯之子。箋雲：「華如桃李」者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛。正王者，德能正天下之王。）

 

疏「何彼」至「之子」。○正義曰：言何乎彼戎戎者，其華之色如桃李華也，以興王姬顏色之盛與齊侯之子。誰能有此顏色者，是平王之孫與齊侯之子耳。上章言唐棣之華，此章不言木名，直言華如桃李，則唐棣之華如桃李之華也。以王姬顏色如齊侯之子顏色，故舉二木也。箋雲「華如桃李者，興王姬與齊侯之子顏色俱盛」，是以華比華，然後為興。○傳 「平，正也」。箋「正王者，德能正天下之王」。○正義曰：此文王也。文者，諡之正名也，稱之則隨德不一，故以德能正天下則稱平王。《鄭誌》張逸問：「箋雲德能正天下之王，然則不必要文王也。」答曰：「德能平正天下則稱為平，故以號文王焉。」又《大誥》注「受命曰寧王，承平曰平王」，故《君奭》雲「割申勸寧王之德」，是文王也。又《洛誥》雲「平來毖殷，乃命寧」，即雲「予以鬯二卣，曰明禋。文王騂牛一，武王騂牛一」。則「乃命寧」，兼文武矣，故注雲「周公謂文王為寧王」。成王亦謂武王為寧王，此一名二人兼之。武王亦受命，故亦稱寧王。理亦得稱平王，但無文耳。

 

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。（伊，維。緡，綸也。箋雲：釣者以此有求於彼。何以為之乎？以絲之為綸，則是善釣也。以言王姬與齊侯之子以善道相求。○緡，亡貧反。綸音倫，繩也。）

 

疏「其釣」至「之孫」。○正義曰：其釣魚之法維何以為乎？維以絲為繩，則是善釣。以興其娶妻之法，亦何以為之乎？維以禮為之，則是善娶。釣者以此有求於彼，執絲綸以求魚；娶者以己有求於人，用善道而相呼。誰能以善道相求呼者？乃齊侯之子求平王之孫。上章主美王姬適齊侯之子，故先言平王之孫。此章主說齊侯之子以善道求王姬，故先言齊侯之子。○傳「緡，綸」。○正義曰：《釋言》文。孫炎曰：「皆繩名也。」故《采綠》箋雲：「綸、釣，繳。」《抑》又雲「言緡之絲」，傳曰「緡，被」者，以荏染柔木，宜被之以弦，故雲「緡，被」，謂被絲為弦也。綸，《禮記》雲「王言如絲，其出如綸」，謂嗇夫所佩，與此別。

 

《何彼襛矣》三章，章四句。