김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

○ 【註疏】 <경문(經文)의> “[자왈(子曰)]에서 [불투(不偸)]까지"

○正義曰：此章貴禮也。

○ 正義曰 : 이 장(章)은 예(禮)를 귀하게 여긴 것이다.

“子曰：恭而無禮則勞”者，勞謂困苦，言人為恭孫，而無禮以節之，則自困苦。

<경문(經文)에서> "공자께서 말씀하셨다. '공손(恭孫)하여도 예(禮)가 없으면 수고롭고[子曰 恭而無禮則勞]"라는 것은, 로(勞: 일할 로)는 고달프고 괴로움을 말하며, 사람이 공손(恭遜)하면서 예(禮)로써 절제(節制)함이 없으면 스스로 고달프고 괴롭다는 말이다.

“慎而無禮則葸”者，葸，畏懼之貌。言慎而不以禮節之，則常畏懼也。

<경문(經文)에서> "신중(愼重)하되 예가 없으면 두려우며[愼而無禮則葸]"라는 것은, 사(葸: 두려워할 사)는 두려워하는 모양이며, 신중(愼重)하되 예(禮)로써 절제(節制)하지 않으면 항상 크게 두려워한다는 말이다.

“勇而無禮則亂”者，亂謂逆惡。言人勇而不以禮節之，則為亂矣。

<경문(經文)에서> "용감(勇敢)한데 예가 없으면 어지럽히고[勇而無禮則亂]"라는 것은, 란(亂: 어지러울 란)은 거역(拒逆)과 흉악(凶惡)을 말하며, 사람이 용감하면서 예(禮)로써 절제(節制)하지 않으면 난리(亂離)를 일으킨다는 말이다.

“直而無禮則絞”者，正曲為直。絞謂絞刺也。言人而為直，不以禮節，則絞刺人之非也。

<경문(經文)에서> "곧으면서 예가 없으면 목매이게 된다[直而無禮則絞]"라는 것은, 굽은데(≒잘못)를 바로잡는 것이 직(直)이 되고, 교(絞: 목맬 교)는 목매어 찔러 죽이는 것이다. 사람이 곧게 하되 예(禮)로써 절제하지 않으면 남을 묶어 찌르듯이 비난을 한다는 말이다.

“君子篤於親則民興於仁，故舊不遺則民不偷”者，君子，人君也。篤，厚也。興，起也。偷，薄也。

<경문(經文)에서> "군자가 친척에 두터우면 백성들이 어짊에 흥기하고 옛 친구를 버리지 않으면 백성들이 야박(野薄)해지지 않는다[君子篤於親則民興於仁 故舊不遺則民不偸]"라는 것은, 군자(君子)는 군주된 사람이며, 독(篤: 도타울 독)은 두터움이고, 흥(興)은 일으킴이며, 투(偸: 훔칠 투)는 야박(野薄)한 것이다.

言君能厚於親屬，則民化之，起為仁行，相親友也。君不遺忘其故舊，故民德歸厚不偷薄也。

군주가 친속(親屬)을 두텁게 대우하면 백성이 감화되어 일어나서 어진 행실을 실천하고 서로 친하여 벗한다는 말이다. 군주가 옛 벗을 버리거나 잊지 않기 때문에 백성의 덕(德)이 두터운데로 돌아가 야박(野薄)하게 탐내지 않는다.

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▣ 『論語』 원문

◎ 《泰伯》篇 ​ 8 - 2

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◆ 子曰: "恭而無禮則勞, 愼而無禮則葸, 勇而無禮則亂, 直而無禮則絞. 君子篤於親, 則民興於仁; 故舊不遺, 則民不偸."

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◎《논어집해(論語集解)》

子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，（「葸，畏懼之貌，言慎而不以禮節之，則常畏懼。」 )勇而無禮則亂，直而無禮則絞。（馬曰：「絞，絞刺也。」)君子篤於親則民興於仁，故舊不遺則民不偷。」（包曰：「興，起也。君能厚於親屬，不遺忘其故舊，行之美者，則民皆化之，起為仁厚之行，不偷薄。」 )

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◎《논어주소(論語註疏)》

疏“ 子曰”至“不偷”。

○正義曰：此章貴禮也。

“子曰：恭而無禮則勞”者，勞謂困苦，言人為恭孫，而無禮以節之，則自困苦。

“慎而無禮則葸”者，葸，畏懼之貌。言慎而不以禮節之，則常畏懼也。

“勇而無禮則亂”者，亂謂逆惡。言人勇而不以禮節之，則為亂矣。

“直而無禮則絞”者，正曲為直。絞謂絞刺也。言人而為直，不以禮節，則絞刺人之非也。

“君子篤於親則民興於仁，故舊不遺則民不偷”者，君子，人君也。篤，厚也。興，起也。偷，薄也。

言君能厚於親屬，則民化之，起為仁行，相親友也。君不遺忘其故舊，故民德歸厚不偷薄也。