김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 왕필 주역주

○ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 자는 보사(輔嗣)이다. 풍부한 재능을 타고나 유복한 환경에서 자랐기 때문에 일찍 학계에서 두각을 나타냈으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다.

26. 대축괘(大畜卦)[卦象:산천대축]

☶ 艮上

☰ 乾下

건[天.하늘]이 아래에 있고, 간[山.산]이 위에 있다.

大畜，利貞。不家食，吉。利涉大川。

대축은 곧아야 이롭고, 집에서 먹지 않아야 길하며, 큰 내를 건너야 이롭다. 

《彖》曰：大畜，剛健篤實，輝光日新其德，

《단전(彖傳)》에서 말하였다. "대축(大畜)은 강건하고 독실하여 그 덕(德)이 날로 새롭게 빛이 나며,

 【王弼 注】 凡物既厭而退者弱也，既榮而隕者薄也。夫能輝光日新其德者，唯剛健篤實也。

【왕필 주】 모든 만물은 나아가 싫어하여서 물러나는 것은 약함이고, 이미 영화로워서 떨어지는 것은 엷음이다. 그것이 그 덕(德)이 날로 새롭게 잘 빛나는 것은 오직 강건함과 독실함이다.

剛上而尚賢。

굳셈이 위[上九]인데도 현자(賢者)를 높이고,

 【王弼 注】 謂上九也。處上而大通，剛來而不距，尚賢之謂也。

【왕필 주】상구(上九)를 가리킴이다. 위에 처하면서 크게 통하고, 굳셈이 내려오는데 거부(拒否)하지 않으며 현자(賢者)를 숭상함을 말함이다.

能止健，大正也。

굳셈을 잘 그치게함은 크게 바름이다.

 【王弼 注】 健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。

【왕필 주】굳셈은 건(乾)보다 더함이 없는데도 잘 그치게 함은, 그것이 크게 바름이 아니면 잘하지 못함이다.

不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

'집안에서 먹지 않아야 길함'은 현자(賢者)를 기름이고, '큰 내를 건너야 이로움'은 하늘에 응(應)함이다.

【王弼 注】 有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。尚賢制健，大正應天，不憂險難，故利涉大川也。

【왕필 주】대축(大畜)은 채움이 있으니, 그로써 현자(賢者)를 기르고 현자(賢者)로 하여금 집안에서 밥먹지 않게 하니 이에 길하다. 현자(賢者)를 높이고 굳셈을 제어하여 크게 바르게 하늘에 응(應)하니, 험난함을 근심하지 않기 때문에 큰 내를 건너야 이롭다.

《象》曰：天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。

《상전(象傳)》에서 말하였다. "하늘이 산 가운데에 있음이 대축(大畜)인데, 군자가 그로써 예전의 말과 지나간 행함을 많이 알며 그로써 그 덕(德)을 쌓는다.“

 【王弼 注】 物之可畜於懷，令德不散盡於此也。

【왕필 주】사물을 품어 쌓을 수 있으니 덕(德)으로 하여금 흩어지지 않도록 여기에서 다하였다.

初九，有厲，利已。

초구(初九)는 위태로움이 있으니, 그만 두면 이롭다.

 【王弼 注】 四乃畜己，未可犯也。故進則有厲，已則利也。

【왕필 주】육4(六四)는 이에 자기를 쌓아서, 아직 범 할 수는 없다. 그러므로 나아가면 위태로움이 있으며 그만두면 이롭다.

《象》曰：有厲利已，不犯災也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “위태로움이 있으니 그만 둠이 이로움은, 재앙을 범하지 않음이다.”

【王弼 注】 處健之始，未果其健者，故能利已。

【왕필 주】굳셈의 시작에 처하니 그 굳센 것이 과감(果敢)하지 않기 때문에 능히 그만둠이 이롭다.

九二，輿說輹。

구이(九二)는 수레 바퀴통이 벗겨졌다. 

 【王弼 注】 五處畜盛，未可犯也，遇斯而進，故輿說輹也。居得其中，能以其中，不為馮河，死而无悔，遇難能止，故无尤也。

【왕필 주】육5(六五)효가 쌓음이 성함에 처하여 범 할 수는 없고, 이[盛]를 만났는데도 나아가기 때문에 수레의 바퀴통이 벗겨짐이다. 그[艮] 가운데를 얻어 거주하고 그 가운데로서 잘하며 맨몸으로 황하를 건너는데 죽어도 후회 없음을 하지 않고 어려움을 만나면 잘 그치기 때문에 허물이 없다.

《象》曰：輿說輹，中无尤也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “수레의 바퀴통이 벗겨지지만, 가운데[中]라서 허물이 없다."

九三，良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

구삼(九三)은 좋은 말로 쫓아가는데 어려워도 곧아야 이로우며, 날마다 막고 수레를 호위(護衛)하더라도 가서 다스림이 이롭다.

 【王弼 注】 凡物極則反，故畜極則通。初二之進，值於畜盛，故不可以升。至於九三，升于上九，而上九處天衢之亨，塗徑大通，進无違距，可以馳騁，故曰良馬逐也。履當其位，進得其時，在乎通路*，不憂險厄，故利艱貞也。閑，閡也。衛，護也。進得其時，雖涉艱難而无患也，輿雖遇閑而故衛也。與上合志，故利有攸往也。*或作「之乎通路」。

【왕필 주】모든 사물이 지극하면 돌아오기 때문에 쌓임이 지극하면 통한다. 초구(初九)와 구2(九二)의 나아감은 쌓임이 성함에 놓이기 때문에 올라갈 수가 없다. 구3(九三)에 이르러 상구(上九)로 올라가는데 상구(上九)가 하늘 네거리[天衢]의 형통함에 처하여 길이 지름길로 크게 통해서 나아감에 어기거나 막음이 없어서 달려갈 수가 있기 때문에 '좋은 말로 쫓아간다.'라고 말하였다. 그 지위에 마땅한 데를 밟고서 그 때를 얻어 나아가고 길에 통함이 있으며 험한 횡액을 우려하지 않기 때문에 어려워도 곧아야 이로움이다. 한(閑)은 문을 잠금이고, 위(護)는 호위함이다. 그 때를 얻어 나아가면 비록 매우 어렵게 건너더라도 근심은 없고, 수레가 비록 막힘을 만나더라도 호위하는 연고이다. 위쪽에 더블어 뜻이 부합하기 때문에 가서 다스림이 이롭다.

 《象》曰：利有攸往，上合志也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “가서 다스림이 이로움은, 위쪽[上九]에 뜻이 부합함이다."

六四，童牛之牿，元吉。

육사(六四)는 어린 소의 뿔에 나무를 덧대니, 크게 길하다.

【王弼 注】 處艮之始，履得其位，能止健初。距不以角，柔以止剛，剛不敢犯，抑銳之始。以息強爭，豈唯獨利，乃將有喜也。

【왕필 주】간(艮)의 시작에 처하고 그 지위를 얻어 밟고서 굳센 초효를 잘 저지(沮止)한다. 뿔로서 막지 않고 부드러움[六四]으로써 굳셈[初九]을 저지하니 굳셈이 감히 범하지 못하며 날카로운 시작을 억누른다. 쉼으로써 강함과 다투는데 어찌 오직 홀로 이롭겠으며 이에 장차 기쁨이 있다.

《象》曰：六四元吉，有喜也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “육사(六四)의 크게 길함은, 기쁨이 있음이다.”

六五，豶豕之牙，吉。

육오(六五)는 돼지의 어금니를 제거하였으니, 길하다.

【王弼 注】 豕牙橫猾，剛暴難制之物，謂二也。五處得尊位，為畜之主。二剛而進，能豶其牙，柔能制健，禁暴抑盛，豈唯能固其位，乃將有慶也。

【왕필 주】돼지의 어금니는 멋대로[橫] 어지럽고 굳세고 사나워서 제어하기 어려운 물건이며 구2(九二)를 가리킨다. 육5(六五)가 높은 지위를 얻어서 처하고 축(畜)의 주체가 되었다. 구2(九二)가 강하게 나오는데 그 어금니를 잘 제거하여 부드러운데도 굳셈을 잘 제재해서 난폭함을 금하고 성함을 억제하니, 어찌 오직 그 지위만 굳게 잘하겠으며, 마침내 장차 경사가 있을 것이다.

《象》曰：六五之吉，有慶也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “육5(六五)의 길함은, 경사가 있음이다."

上九，何天之衢，亨。

상구(上九)는 어쩌겠는가, 하늘의 길거리가 형통하다.

 【王弼 注】 處畜之極，畜極則通，大畜以至於大亨之時。何，辭也。猶云何畜，乃天之衢亨也。

【왕필 주】쌓음의 꼭대기에 처하고 쌓음이 지극하면 통하며 크게 쌓음으로서 크게 통하는 때에 이르렀다. 하(何)는 어조사이고, '어찌 쌓겠는가'라는 말과 같으며, 이에 하늘의 길거리가 형통한 것이다.

 《象》曰：何天之衢，道大行也。

《상전(象傳)》에서 말하였다. “어쩌겠는가, 하늘의 길거리는 도(道)가 크게 행해짐이다."