김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 도덕경(道德經)  

◎ 노자(老子) 죽간본(竹簡本)

* 왕필본 편장에 따라 분장함

1. 

2. 天下皆知美之爲美, 斯惡已. 皆知善之爲善, 斯不善已. 故有無相生, 難易相成, 長短相形, 高下相傾, 聲音相和, 前後相隨. 是以聖人處無爲之事, 行不言之敎. 萬物作焉而不辭, 生而不有, 爲而不恃, 功成而不居, 夫唯不居, 是以不去

3.

4.

​5. 天地不仁. 以萬物爲芻狗. 聖人不仁. 以百姓爲芻狗. 天地之間, 其猶橐락乎. 虛而不屈, 動而愈出, 多言數窮, 不如守中

​

6. 

7.

8.

9. 持而盈之, 不如其已. 而銳之, 不可長保. 金玉滿堂, 莫之能守. 富貴而驕, 自遺其咎. 功遂身退, 天之道

​

10.

11.

12.

13. 寵辱若驚. 貴大患若身. 何謂寵辱若驚. 寵爲下. 得之若驚, 失之若驚. 是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身. 吾所以有大患者. 爲吾有身, 及吾無身, 吾有何患. 故貴以身爲天下者, 可以寄天下. 愛以身爲 天下者, 可以託天下

​

14.

15. 古之善爲士者, 微妙玄通, 深不可識. 夫唯不可識, 故强爲之容, 豫焉若冬涉川, 猶兮若畏四隣, 儼兮若客, 渙兮若氷將釋, 敦兮其若樸, 曠兮其若谷, 混兮其若濁, 孰能濁以靜之徐淸, 孰能安以久動之徐生, 保此道者, 不欲盈, 夫唯不盈, 故能蔽不新成

16. 致虛極, 守靜篤. 萬物 作, 吾以觀其復. 夫物藝藝, 各歸其根. 歸根曰靜. 靜曰復命. 復命曰常. 知常曰明. 不知常妄作凶. 知常容, 容乃公. 公乃王王乃天. 天乃道. 道乃久. 沒身不殆

17. 太上不知有之. 其次親之譽之. 其次畏之. 其次侮之. 信不足焉, 有不信. 悠兮其貴言. 功成事遂. 百姓皆謂我自然

18. 大道廢, 有仁義. 智慧出, 有大僞. 六親不和, 有孝慈. 國家昏亂, 有忠臣

19. 絶聖棄智, 民利百倍. 絶仁棄義, 民復孝慈. 絶巧棄利, 盜賊無有. 此三者以爲文不足. 故令有所屬, 見素抱樸, 少私寡欲

20.

絶學無憂. 唯之與阿, 相去幾何. 善之與惡, 相去若何. 人之所畏, 不可不畏. 荒兮其未央哉. 衆人熙熙, 如享太牢, 如春登臺. 我獨泊 兮其未兆, 如嬰兒之未孩. 兮若無所歸. 衆人皆有餘, 而我獨 若遺. 我愚人之心也哉, 沌沌兮. 俗人昭昭, 我獨昏昏. 俗人察察, 我獨悶悶. 澹兮若海, 兮若無止. 衆人皆有以, 我獨頑似鄙, 我獨異於人, 而貴食母

​

21.

22. 

23.

24.

25. 有物混成, 先天地生, 寂兮寥兮, 獨立而不改, 周行而不殆, 可以爲天下母, 吾不知其名, 字之曰道, 强爲之名曰大, 大曰逝, 逝曰遠, 遠曰反, 故道大, 天大, 地大, 王亦大, 域中有四大, 而王居其一焉, 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然

​

26.

27.

28.

29.

30. 以道佐人主者, 不以兵强天下. 其事好還. 師之所處荊棘生焉. 大軍之後, 必有凶年. 善有果而已. 果而勿矜果而勿伐. 果而勿驕. 果而不得已. 果而勿强. 物壯則老. 是謂不道, 不道早已

31. 夫唯兵者, 不祥之器, 物或惡之, 故有道者不處. 君子居則貴左, 用兵則貴右. 兵者不祥之器, 非君子之器, 不得已用之, 恬淡爲上, 勝而不美, 而美之者, 是樂殺人. 夫樂殺人者, 則不可以得志於天下 矣. 吉事尙左, 凶事尙右, 偏將軍居左, 上將軍居右, 言以喪禮處之. 殺人之衆, 以悲哀泣之, 戰勝以喪禮處之

32. 道常無名, 樸雖小, 天下莫能臣也. 候王若能守之, 萬物將自賓. 天地相合, 以降甘露, 民莫之令而自均, 始制有名, 名亦旣有, 夫亦將知之, 知止可以不殆. 譬道之在天下, 猶川谷之於江海

​

33.

34.

35. 執大象, 天下往, 往而不害, 安平泰. 樂與餌, 過客止, 道之出口, 淡乎其無味, 視之不足見, 聽之不足聞, 用之不足旣

36.

37. 道常無爲而無不爲. 候王若能守之, 萬物將自化, 化而欲作, 吾將鎭之以無名之樸. 無名之樸, 夫亦將無欲, 無欲以靜, 天下將自正

​

38.

39.

40. 反者, 道之動, 弱者, 道之用. 天下萬物生於有, 有生於無

41. 上士聞道, 勤而行之, 中士聞道, 若存若亡, 下士聞道, 大而笑之, 不笑不足以爲道. 故書有之曰, 明道若昧, 進道若退, 夷道若 , 上德若谷, 大白若辱, 廣德若不足, 健德若偸, 大方無隅, 大器晩成, 大音希聲, 大象無形. 道隱無名, 夫唯道善貸且善成

​

42.

43.

44. 名與身孰親, 身與貨孰多, 得與亡孰病, 是故甚愛必大費, 多藏必厚亡. 知足不欲, 知止不殆, 可以長久

45. 大成若缺, 其用不弊, 大盈若冲, 其用不窮, 大直若屈, 大巧若拙, 大辯若訥, 靜勝躁, 寒勝熟, 淸靜爲天下正

46. 天下有道, 走馬以糞, 天下無道, 戎馬生於郊. 禍莫大於不知足, 咎莫大於欲得, 故知足之足, 常足矣

47.

48. 爲學日益, 爲道日損, 損之又損, 以至於無爲, 無爲而無不爲. 取天下常以無事, 及其有事, 不足以取天下

​

49.

50.

51.

52. 天下有始, 以爲天下母. 旣得其母, 以知其子, 旣知其子, 復守其母, 沒身不殆. 塞其兌, 閉其門. 終身不勤. 開其兌, 濟其事, 終身不救. 見小曰明, 守柔曰强. 用其光, 復歸其明, 無遺身殃, 是爲習常

​

53.

54. 善建者不拔, 善抱者不脫, 子孫以祭祀不輟, 修之於身, 其德乃眞, 修之於家, 其德乃餘. 修之於鄕, 其德乃長, 修之於國, 其德乃豊, 修之於天下, 其德乃普, 故以身觀身, 以家觀家, 以鄕觀鄕, 以國觀國, 以天下觀天下. 吾何以知天下然哉, 以此

55. 含德之厚, 比於赤子, 毒蟲不 , 猛獸不據, 攫鳥不搏, 骨弱筋柔而握固, 未知牝牡之合而全作, 精之至也, 終日號而不 , 和之至也, 知和曰常, 知常曰明, 益生曰祥, 心使氣曰强, 物壯則老, 謂之不道, 不道早已

56. 知者不言, 言者不知, 塞其兌, 閉其門, 挫其銳, 解其分, 和其光, 同其塵, 是謂玄同, 故不可得而親, 不可得而疎, 不可得而利, 不可得而害, 不可得而貴, 不可得而賤, 故爲天下貴

57. 以正治國, 以奇用兵, 以無事取天下, 吾何以知其然哉, 以此, 天下多忌諱而民彌貧, 民多利器, 國家滋昏, 人多伎巧, 奇物滋起, 法令滋彰, 盜賊多有, 故聖人云, 我無爲而民自化, 我好靜而民自正, 我 無事而民自富, 我無欲而民自樸

58.

59. 治人事天莫若嗇, 夫唯嗇, 是謂早服, 早服謂之重積德, 重積德則無不克, 無不克則莫知其極, 莫知其極, 可以有國, 有國之母, 可以長久, 是謂深根固 , 長生久視之道

60.

61.

62.

63. 爲無爲, 事無事, 味無味, 大小多少, 報怨以德, 圖難於其易, 爲大於其細, 天下難事, 必作於易, 天下大事, 必作於細, 是以聖人終不爲大, 故能成其大, 夫輕諾必寡信, 多易必多難, 是以聖人猶難之, 故終無難矣

64. 其安易持, 其未兆易謀, 其脆易泮, 其微易散, 爲之於未有, 治之於未亂, 合抱之木, 生於毫末, 九層之臺, 起於累土, 千里之行, 始於足下, 爲者敗之, 執者失之, 是以聖人無爲故無敗, 無執故無失, 民 之從事, 常於幾成而敗之, 愼終如始, 則無敗事, 是以聖人欲不欲, 不貴難得之貨, 學不學, 復衆人之所過, 以輔萬物之自然而不敢爲

​

65.

66. 江海所以能爲百谷王者, 以其善下之, 故能爲百谷王是以欲上民 必以言下之, 欲先民必以身後之, 是以聖人處上而民不重, 處前而民不害是以天下樂推而不厭, 以其不爭, 故天下莫能與之爭

​

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80.

81.

<왕필본 道德經>

1. 道可道非常道. 名可名非常名. 無名天地之始, 有名萬物之母. 故常 無欲以觀其妙, 常有欲以觀其 . 此兩者同出而異名. 同謂之玄, 玄之又玄, 衆妙之門

2. 天下皆知美之爲美, 斯惡已. 皆知善之爲善, 斯不善已. 故有無相生, 難易相成, 長短相形, 高下相傾, 聲音相和, 前後相隨. 是以聖人處無爲之事, 行不言之敎. 萬物作焉而不辭, 生而不有, 爲而不恃, 功成而不居, 夫唯不居, 是以不去

3. 不尙賢, 使民不爭. 不貴難得之貨, 使民不爲盜. 不見可欲, 使心不亂. 是以聖人之治, 虛其心, 實其腹, 弱其志, 强其骨, 常使民無知無欲, 使夫知者不敢爲也. 爲無爲, 則無不治

4. 道沖而用之或不盈. 淵兮似萬物之宗. 挫其銳, 解其粉, 和其光, 同其塵. 湛兮似或存, 吾不知其誰之子, 象帝之先

5. 天地不仁. 以萬物爲芻狗. 聖人不仁. 以百姓爲芻狗. 天地之間, 其猶橐락乎. 虛而不屈, 動而愈出, 多言數窮, 不如守中

6. 谷神不死. 是謂玄牝. 玄牝之門, 是謂天地根. 綿綿若存. 用之不 勤

7. 天長地久. 天地所以能長且久者, 以其不自生. 故能長生. 是以聖人後其身而身先. 外其身而身存, 非以其無私邪. 故能成其私

8. 上善若水. 水善利萬物而不爭. 處衆人之所惡, 故幾于道. 居善地, 心善淵, 與善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 動善時, 夫唯不爭, 故無尤

9. 持而盈之, 不如其已. 而銳之, 不可長保. 金玉滿堂, 莫之能守. 富貴而驕, 自遺其咎. 功遂身退, 天之道

10. 載營魄抱一, 能無離乎. 專氣致柔, 能嬰兒乎. 滌除玄覽, 能無疵乎. 愛民治國, 能無爲乎. 天門開闔, 能爲雌乎. 明白四達, 能無知乎. 生之畜之, 生而不有, 爲而不恃, 長而不宰, 是謂玄德

11. 三十輻共一 , 當其無有車之用. 埴以爲器, 當其無有器之用. 鑿戶牖以爲室, 當其無有室之用. 故有之以爲利, 無之以用

12. 五色令人目盲. 五音令人耳聾. 五味令人口爽. 馳騁 獵, 令人心發狂. 難得之貨, 令人行妨. 是以聖人爲腹不爲目, 故去彼取此

13. 寵辱若驚. 貴大患若身. 何謂寵辱若驚. 寵爲下. 得之若驚, 失之若驚. 是謂寵辱若驚. 何謂貴大患若身. 吾所以有大患者. 爲吾有身, 及吾無身, 吾有何患. 故貴以身爲天下者, 可以寄天下. 愛以身爲 天下者, 可以託天下

14. 視之不見, 名曰夷. 聽之不聞, 名曰希. 搏之不得, 名曰微. 此三者 不可致詰, 故混而爲一. 其上不 , 其下不昧. 繩繩兮不可名, 復歸於無物. 是謂無狀之狀, 無物之象. 是謂忽恍. 迎之不見其首. 隨之 不見其後. 執古之道, 以御今之有. 能知古始. 是謂道紀

15. 古之善爲士者, 微妙玄通, 深不可識. 夫唯不可識, 故强爲之容, 豫焉若冬涉川, 猶兮若畏四隣, 儼兮若客, 渙兮若氷將釋, 敦兮其若樸, 曠兮其若谷, 混兮其若濁, 孰能濁以靜之徐淸, 孰能安以久動之徐生, 保此道者, 不欲盈, 夫唯不盈, 故能蔽不新成

16. 致虛極, 守靜篤. 萬物 作, 吾以觀其復. 夫物藝藝, 各歸其根. 歸根曰靜. 靜曰復命. 復命曰常. 知常曰明. 不知常妄作凶. 知常容, 容乃公. 公乃王王乃天. 天乃道. 道乃久. 沒身不殆

17. 太上不知有之. 其次親之譽之. 其次畏之. 其次侮之. 信不足焉, 有不信. 悠兮其貴言. 功成事遂. 百姓皆謂我自然

18. 大道廢, 有仁義. 智慧出, 有大僞. 六親不和, 有孝慈. 國家昏亂, 有忠臣

19. 絶聖棄智, 民利百倍. 絶仁棄義, 民復孝慈. 絶巧棄利, 盜賊無有. 此三者以爲文不足. 故令有所屬, 見素抱樸, 少私寡欲

20. 絶學無憂. 唯之與阿, 相去幾何. 善之與惡, 相去若何. 人之所畏, 不可不畏. 荒兮其未央哉. 衆人熙熙, 如享太牢, 如春登臺. 我獨泊 兮其未兆, 如嬰兒之未孩. 兮若無所歸. 衆人皆有餘, 而我獨 若遺. 我愚人之心也哉, 沌沌兮. 俗人昭昭, 我獨昏昏. 俗人察察, 我獨悶悶. 澹兮若海, 兮若無止. 衆人皆有以, 我獨頑似鄙, 我獨異於人, 而貴食母

21. 孔德之容, 唯道是從. 道之爲物, 惟恍惟惚. 惚兮恍兮, 其中有象. 恍兮惚兮, 其中有物. 窈兮冥兮, 其中有精. 其精甚眞, 其中有信. 自古及今, 其名不去, 以閱衆甫. 吾何以知衆甫之然哉. 以此

22. 曲則全. 枉則直. 窪則盈. 則新. 少則得. 多則惑. 是以聖人抱一, 爲天下式. 不自見, 故明不自見, 是故彰. 不自伐, 故有功. 不自矜, 故長. 夫唯不爭, 故天下莫能與之爭. 古之所謂曲則全者, 豈虛言 哉, 誠全而歸之23. 希言自然. 飄風不終朝, 驟雨不終日. 孰爲此者. 天地. 天地尙不能久, 而況于人乎. 故從事於道者, 道者同于道. 德者同于德. 失者同于失. 同于道者, 道亦樂得之. 同于德者, 德亦樂得之. 同于失者, 失亦樂得之. 信不足, 有不信

24. 企者不立, 跨者不行, 自見者不明, 自是者不彰, 自伐者無功, 自矜者不長, 其在道曰餘食贅行, 物或惡之, 故有道者不處

25. 有物混成, 先天地生, 寂兮寥兮, 獨立而不改, 周行而不殆, 可以爲天下母, 吾不知其名, 字之曰道, 强爲之名曰大, 大曰逝, 逝曰遠, 遠曰反, 故道大, 天大, 地大, 王亦大, 域中有四大, 而王居其一焉, 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然

26. 重爲輕根. 靜爲躁君. 是以聖人終日行, 不離輜重. 雖有榮觀, 燕處超然. 奈何萬乘之主, 而以身輕天下. 輕則失根. 躁則失君

27. 善行無轍迹. 善言無瑕謫. 善計不用籌策. 善閉無關楗而不可開. 善結無繩約而不可解. 是以聖人常善救人, 故無棄人. 常善救物, 故無棄物. 是謂襲明. 故善人者, 不善人之師. 不善人者, 善人之資. 不貴其師, 不愛其資, 雖知大迷, 是爲要妙

28. 知其雄, 守其雌, 爲天下谿. 爲天下谿, 常德不離, 復歸于嬰兒. 知其白, 守其黑, 爲天下式. 爲天下式, 常德不 , 復歸于無極. 知其榮, 守其辱, 爲天下谷. 爲天下谷, 常德乃足, 復歸于樸. 樸散則爲 器. 聖人用之, 則爲官長. 故大制不割

29. 將欲取天下而爲之, 吾見其不得已. 天下神器, 不可爲也. 爲者敗之, 執者失之. 故物或行或隨. 或 或吹. 或强或羸. 或載或 . 是以聖人去甚, 去奢去泰

30. 以道佐人主者, 不以兵强天下. 其事好還. 師之所處荊棘生焉. 大軍之後, 必有凶年. 善有果而已. 果而勿矜果而勿伐. 果而勿驕. 果而不得已. 果而勿强. 物壯則老. 是謂不道, 不道早已

31. 夫唯兵者, 不祥之器, 物或惡之, 故有道者不處. 君子居則貴左, 用兵則貴右. 兵者不祥之器, 非君子之器, 不得已用之, 恬淡爲上, 勝而不美, 而美之者, 是樂殺人. 夫樂殺人者, 則不可以得志於天下 矣. 吉事尙左, 凶事尙右, 偏將軍居左, 上將軍居右, 言以喪禮處之. 殺人之衆, 以悲哀泣之, 戰勝以喪禮處之

32. 道常無名, 樸雖小, 天下莫能臣也. 候王若能守之, 萬物將自賓. 天地相合, 以降甘露, 民莫之令而自均, 始制有名, 名亦旣有, 夫亦將知之, 知止可以不殆. 譬道之在天下, 猶川谷之於江海

33. 知人者智, 自知者明, 勝人者有力, 自勝者强, 知足者富, 勤行者有志, 不失其所者久, 死而不亡者壽

34. 大道氾兮, 其可左右. 萬物得之而生而不辭, 功成不名有, 衣養萬物而不爲主, 常無欲, 可名於小, 萬物歸焉而不爲主, 可名爲大. 以其終不自爲大, 故能成其大

35. 執大象, 天下往, 往而不害, 安平泰. 樂與餌, 過客止, 道之出口, 淡乎其無味, 視之不足見, 聽之不足聞, 用之不足旣

36. 將欲 之, 必固張之, 將欲弱之, 必固强之, 將欲廢之, 必固興之, 將欲奪之, 必固與之, 是謂微明. 柔弱勝剛强, 魚不可脫於淵, 國之利器, 不可以示人

37. 道常無爲而無不爲. 候王若能守之, 萬物將自化, 化而欲作, 吾將鎭之以無名之樸. 無名之樸, 夫亦將無欲, 無欲以靜, 天下將自正

38. 上德不德, 是以有德, 下德不失德, 是以無德. 上德, 無爲而無不爲, 下德, 爲之而有不爲, 上仁, 爲之而無不爲, 上義, 爲之而有不爲, 上禮, 爲之而莫之應, 則攘臂而仍之. 故失道而後德, 失德而後 仁, 失仁而後義, 失義而後禮. 夫禮者, 忠信之薄, 而亂之首, 前識者, 道之華, 而愚之始, 是以大丈夫, 處其厚, 不居其薄, 處其實, 不居其華. 故去彼取此

39. 昔之得一者, 天得一以淸, 地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 萬物得一以生, 候王得一以爲天下貞, 其致之一也. 天無以淸, 將恐裂, 地無以寧, 將恐廢, 神無以靈, 將恐歇, 谷無以盈, 將恐竭, 萬 物無以生, 將恐滅, 候王無以貞, 將恐蹶. 故貴以踐爲本, 高以下爲基. 是以候王自謂孤, 寡, 不穀, 此其以賤爲本耶, 非乎. 故至譽無譽, 不欲 如玉, 珞珞如石

40. 反者, 道之動, 弱者, 道之用. 天下萬物生於有, 有生於無

41. 上士聞道, 勤而行之, 中士聞道, 若存若亡, 下士聞道, 大而笑之, 不笑不足以爲道. 故書有之曰, 明道若昧, 進道若退, 夷道若 , 上德若谷, 大白若辱, 廣德若不足, 健德若偸, 大方無隅, 大器晩成, 大音希聲, 大象無形. 道隱無名, 夫唯道善貸且善成

42. 道生一, 一生二, 二生三, 三生萬物, 萬物負陰而抱陽, 冲氣以爲和, 人之所惡, 唯孤, 寡, 不穀, 而王公以爲稱. 故物或損之而益, 或益之而損. 人之所敎, 我亦敎之, 强梁者不得其死, 吾將以爲敎父

43. 天下之至柔, 馳騁天下之至堅, 無有入無間, 吾是以知無爲之有益. 不言之敎, 無爲之益, 天下希及之

44. 名與身孰親, 身與貨孰多, 得與亡孰病, 是故甚愛必大費, 多藏必厚亡. 知足不欲, 知止不殆, 可以長久

45. 大成若缺, 其用不弊, 大盈若冲, 其用不窮, 大直若屈, 大巧若拙, 大辯若訥, 靜勝躁, 寒勝熟, 淸靜爲天下正

46. 天下有道, 走馬以糞, 天下無道, 戎馬生於郊. 禍莫大於不知足, 咎莫大於欲得, 故知足之足, 常足矣

47. 不出戶, 知天下, 不 牖見天道. 其出彌遠, 其知彌少. 是以聖人不行而知, 不見而名, 不爲而成

48. 爲學日益, 爲道日損, 損之又損, 以至於無爲, 無爲而無不爲. 取天下常以無事, 及其有事, 不足以取天下

49. 聖人無常心, 以百姓心爲心, 善者吾善之, 不善者吾亦善之, 德善. 信者吾信之, 不信者吾亦信之, 德信. 聖人在天下, 爲天下, 渾其心, 百姓皆注其耳目, 聖人皆孩之

50. 出生入死. 生之徒十有三, 死之道十有三, 人之生, 動之死地, 亦十有三, 夫何故, 以其生生之厚. 蓋聞善攝生者, 陸行不遇 虎, 入軍不被甲兵, 시無所投其角, 虎無所措其瓜, 兵無所容其刃, 夫何故, 以其無死地

51. 道生之, 德畜之, 物形之, 勢成之, 是以萬物莫不尊道而貴德. 道之尊, 德之貴, 夫莫之命而常自然. 故道生之, 德畜之, 長之育之亨之 毒之, 養之覆之, 生而不有, 爲而不恃, 長而不宰, 是謂玄德

52. 天下有始, 以爲天下母. 旣得其母, 以知其子, 旣知其子, 復守其母, 沒身不殆. 塞其兌, 閉其門. 終身不勤. 開其兌, 濟其事, 終身不救. 見小曰明, 守柔曰强. 用其光, 復歸其明, 無遺身殃, 是爲習常

53. 使我介然有知, 行於大道, 唯施是畏. 大道甚夷而民好徑. 朝甚除, 田甚蕪, 倉甚虛, 服文綵, 帶利劍厭飮食財貨有餘, 是爲盜

54. 善建者不拔, 善抱者不脫, 子孫以祭祀不輟, 修之於身, 其德乃眞, 修之於家, 其德乃餘. 修之於鄕, 其德乃長, 修之於國, 其德乃豊, 修之於天下, 其德乃普, 故以身觀身, 以家觀家, 以鄕觀鄕, 以國觀國, 以天下觀天下. 吾何以知天下然哉, 以此

55. 含德之厚, 比於赤子, 毒蟲不 , 猛獸不據, 攫鳥不搏, 骨弱筋柔而握固, 未知牝牡之合而全作, 精之至也, 終日號而不 , 和之至也, 知和曰常, 知常曰明, 益生曰祥, 心使氣曰强, 物壯則老, 謂之不道, 不道早已

56. 知者不言, 言者不知, 塞其兌, 閉其門, 挫其銳, 解其分, 和其光, 同其塵, 是謂玄同, 故不可得而親, 不可得而疎, 不可得而利, 不可得而害, 不可得而貴, 不可得而賤, 故爲天下貴

57. 以正治國, 以奇用兵, 以無事取天下, 吾何以知其然哉, 以此, 天下多忌諱而民彌貧, 民多利器, 國家滋昏, 人多伎巧, 奇物滋起, 法令滋彰, 盜賊多有, 故聖人云, 我無爲而民自化, 我好靜而民自正, 我 無事而民自富, 我無欲而民自樸

58. 其政悶悶, 其民淳淳, 其政察察, 其民缺缺, 禍兮福之所倚, 福兮禍之所伏孰知其極, 其無正, 正復爲奇, 善復爲妖, 人之迷, 其日固久, 是以聖人方而不割, 廉而不 , 直而不肆, 光而不燿

59. 治人事天莫若嗇, 夫唯嗇, 是謂早服, 早服謂之重積德, 重積德則無不克, 無不克則莫知其極, 莫知其極, 可以有國, 有國之母, 可以長久, 是謂深根固 , 長生久視之道

60. 治大國若烹小鮮, 以道 天下, 其鬼不神, 非其鬼不神其神不傷人, 非其神不傷人, 聖人亦不傷人, 夫兩不相傷故德交歸焉

61. 大國者下流, 天下之交, 天下之牝, 牝常以靜勝牡, 以靜爲下, 故大國以下小國, 則取小國, 小國以下大國, 則取大國, 故或下以取, 或下而取, 大國不過欲兼畜人, 小國不過欲入事人, 夫兩者各得其所 欲, 大者宜爲下

62. 道者萬物之奧, 善人之寶, 不善人之所保, 美言可以市, 尊行可以加人, 人之不善何棄之有, 故立天子置三公, 雖有拱璧以先駟馬, 不如坐進此道, 古之所以貴此道者何, 不曰以求得, 有罪以免耶, 故爲天下貴

63. 爲無爲, 事無事, 味無味, 大小多少, 報怨以德, 圖難於其易, 爲大於其細, 天下難事, 必作於易, 天下大事, 必作於細, 是以聖人終不爲大, 故能成其大, 夫輕諾必寡信, 多易必多難, 是以聖人猶難之, 故終無難矣

64. 其安易持, 其未兆易謀, 其脆易泮, 其微易散, 爲之於未有, 治之於未亂, 合抱之木, 生於毫末, 九層之臺, 起於累土, 千里之行, 始於足下, 爲者敗之, 執者失之, 是以聖人無爲故無敗, 無執故無失, 民 之從事, 常於幾成而敗之, 愼終如始, 則無敗事, 是以聖人欲不欲, 不貴難得之貨, 學不學, 復衆人之所過, 以輔萬物之自然而不敢爲

65. 古之善爲道者, 非以明民, 將以愚之, 民之難治, 以其智多, 故以智治國國之賊, 不以智治國國之福, 知此兩者亦稽式, 常知稽式, 是謂玄德, 玄德深矣遠矣, 與物反矣, 然後乃至大順

66. 江海所以能爲百谷王者, 以其善下之, 故能爲百谷王是以欲上民 必以言下之, 欲先民必以身後之, 是以聖人處上而民不重, 處前而民不害是以天下樂推而不厭, 以其不爭, 故天下莫能與之爭

67. 天下皆謂我道大, 似不肖, 夫唯大, 故似不肖, 若肖, 久矣其細也夫, 我有三寶, 持而保之, 一曰慈, 二曰儉, 三曰不敢爲天下先, 慈故能勇, 儉故能廣, 不敢爲天下先, 故能成器長, 今舍慈且勇, 舍儉 且廣, 舍後且先, 死矣, 夫慈, 以戰則勝, 以守則固, 天將救之, 以慈衛之

68. 善爲士者不武, 善戰者不怒, 善勝敵者不與, 善用人者爲之下, 是謂不爭之德, 是謂用人之力, 是謂配天, 古之極

69. 用兵有言, 吾不敢爲主而爲客, 不敢進寸而退尺, 是謂行無行, 攘無臂, 無敵, 執無兵, 禍莫大於輕敵, 輕敵幾喪吾寶, 故抗兵相加, 哀者勝矣

70. 吾言甚易知, 甚易行, 天下莫能知, 莫能行, 言有宗, 事有君, 夫唯無知, 是以不我知, 知我者希, 則我者貴, 是以聖人被褐懷玉

71. 知不知, 上, 不知知, 病, 夫唯病病, 是以不病, 聖人不病, 以其病病, 是以不病

72. 民不畏威, 則大威至, 無狎其所居, 無厭其所生, 夫唯不厭, 是以不厭, 是以聖人自知不自見, 自愛不自貴, 故去彼取此

73. 勇於敢則殺, 勇於不敢則活, 此兩者或利或害, 天之所惡, 孰知其故, 是以聖人猶難之, 天之道, 不爭而善勝, 不言而善應, 不召而自來, 然而善謀, 天網恢恢, 疏而不失

74. 民不畏死, 奈何以死懼之, 若使民常畏死, 而爲奇者, 吾得執而殺之, 孰敢, 常有司殺者殺, 夫代司殺者殺, 是謂代大匠 , 夫代大匠者, 希有不傷其手矣

75. 民之饑, 以其上食稅之多, 是以饑, 民之難治, 以其上之有爲, 是以難治, 民之輕死, 以其求生之厚, 是以輕死, 夫唯無以生爲者, 是賢於貴生

76. 人之生也柔弱, 其死也堅强, 萬物草木之生也柔脆, 其死也枯槁, 故堅强者死之徒, 柔弱者生之徒, 是以兵强則不勝, 木强則兵, 强大處下, 柔弱處上

77. 天之道, 其猶張弓與, 高者抑之, 下者擧之, 有餘者損之, 不足者補之, 天之道, 損有餘而補不足, 人之道則不然, 損不足以奉有餘, 孰能有餘以奉天下, 唯有道者, 是以聖人爲而不恃, 功成而不處, 其不欲見賢

78. 天下莫柔弱於水, 而攻堅强者莫之能勝, 其無以易之, 弱之勝强, 柔之勝剛, 天下莫不知, 莫能行, 是以聖人云, 受國之垢, 是謂社稷主, 受國不祥, 是爲天下王, 正言若反

79. 和大怨必有餘怨, 安可以爲善, 是以聖人執左契, 而不責於人, 有德司契, 無德司徹, 天道無親, 常與善人

80. 小國寡民, 使有什伯之器而不用, 使民重死而不遠徙, 雖有舟輿, 無所乘之, 雖有甲兵, 無所陳之, 使人復結繩而用之, 甘其食, 美其服, 安其居, 樂其俗, 隣國相望, 鷄犬之聲相聞, 民至老死, 不相往來

81. 信言不美, 美言不信, 善者不辯, 辯者不善, 知者不博, 博者不知, 聖人不積, 旣以爲人, 已愈有, 旣以與人, 已愈多, 天之道, 利而不害, 聖人之道, 爲而不爭