김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 도덕경 하상공(河上公) 注​

◎ 도덕경(道德經) 77장

天之道，其猶張弓與?

高者抑之，下者舉之；

有餘者損之，不足者補之。

天之道，損有餘而補不足。

人之道則不然，損不足以奉有餘。

孰能有餘以奉天下? 唯有道者。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

하늘의 도는 오직 당겨진 활과 같지요?

높은 것은 억누르고 낮은 것은 들어 주며,

남은 것은 덜어내고 부족한 것은 보태준다.

하늘의 도는 남으면 덜어내고 부족하면 보태준다.

사람의 도는 곧 그렇지 않은데 부족함을 덜어서 남는 데에 바친다.

누가 남은 것을 가지고 천하에 잘 바치겠는가? 오직 도 있는 자이다.

이로써 성인은 실천하지만 의지하지 않고,

공을 이루어도 처하지 않으며 현명함을 드러내려고 하지 않는다.

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◎ 도덕경 하상공(河上公)注

ㅡ 하상공(河上公, ?~?)

전한 문제(文帝, BC202~BC157)때 사람인데 생졸(生卒)과 성명(姓名)을 알 수 없어서, “황하 물가에 사는 사람”에 존칭인 공(公)을 붙여서 하상공(河上公)이라 불렀다고 한다.

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제77장 천도(天道) : 하늘의 도

天之道，其猶張弓與！

<하늘의 도는 당겨진 활과 같구나! >

【河上公 注】 天道暗昧，舉物類以為喻也。

【하상공 주】 하늘의 도는 몹시 어두운데, 사물의 부류를 들어서 비유를 함이다.

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高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。

<높은 것은 억누르고 낮은 것은 들어 주며, 남은 것은 덜어내고 부족한 것은 보태준다. >

【河上公 注】 言張弓和調之，如是乃可用耳，夫抑高舉下，損強益弱，天之道也。

【하상공 주】 당겨진 활은 어울림을 조절(調節)하여, 이와 같이 또 쓸 수 있을 뿐임을 말하는데, 그 높은데는 억누르고 낮은데는 들어주며 강함은 덜어내고 약함은 더함이 하늘의 도이다.

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天之道，損有餘而補不足。

<하늘의 도는 남으면 덜어내고 부족하면 보태준다.>

【河上公 注】 天道損有餘而益謙，常以中和為上。

【하상공 주】 하늘의 도는 남음이 있으면 덜어내고 겸손함을 더하며 항상 가운데로써 위쪽으로 하여 어울린다.

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人之道則不然，

<사람의 도는 곧 그렇지 않은데, >

【河上公 注】 人道則與天道反，

【하상공 주】 사람의 도는 곧 하늘의 도에 더블어 반대이다.

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損不足以奉有餘。

<부족함을 덜어서 남는 데에 바친다.>

【河上公 注】 世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。

【하상공 주】 세속의 사람은 가난을 덜어서 부유함에 바치며 약함을 빼앗아서 강함에 더한다.

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孰能有餘以奉天下？唯有道者。

<누가 남는 것을 가지고 천하에 잘 바치겠는가? 오직 도 있는 자이다. >

【河上公 注】 言誰能居有餘之位，自省爵祿以奉天下不足者乎？唯有道之君能行也。

【하상공 주】 누가 남는 자리에 잘 머무르고 스스로 관작과 녹봉을 살펴서 천하의 부족한 자에게 바치겠는가? 오직 도 있는 임금만이 잘 행함을 말하였다.

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是以聖人為而不恃，

<이로써 성인은 실천하지만 의지(依支)하지 않고,>

【河上公 注】 聖人為德施，不恃其報也。

【하상공 주】 성인은 덕을 베풀어 실천하는데, 그 보답에 의지(依支)하지는 않음이다.

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功成而不處，

<공을 이루어도 처하지 않으며, >

【河上公 注】 功成事就，不處其位。

【하상공 주】 공을 이루는 일에 나아가도 그 자리에 처하지는 않음이다.

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其不欲見賢。

<현명함을 드러내려고 하지 않는다.>

【河上公 注】 不欲使人知己之賢，匿功不居榮，畏天損有餘也。

【하상공 주】 사람들이 자기의 현명함을 알게 하기를 바라지 않으며, 공을 숨기고 영예에 머무르지 않음은 하늘이 나머지를 덜어냄을 두려워함이다.