◎ 도덕경 41장/왕필 주(王弼 注)

▣ 도덕경 왕필(王弼)注

​◎ 도덕경(道德經) 41장

​上士聞道, 勤而行之,

中士聞道, 若存若亡,

下士聞道, 大笑之.

不笑, 不足以爲道,

故建言有之,

明道若昧. 進道若退.

夷道若纇. 上德若谷,

大白若辱, 廣德若不足,

建德若偸, 質眞若渝.

大方無隅, 大器晩成,

大音希聲, 大象無形,

道隱無名, 夫唯道善貨且成.

​

높은 관리가 도를 들으면 부지런히 그것을 행하고,

중간 관리는 도를 들으면 있는 듯 없는 듯이 하며,

낮은 관리가 도를 들으면 크게 웃음을 웃는데,

웃지 않았으면 도를 삼기에 부족하다.

그러므로 말을 세워 있게 했는데,

밝은 도는 어두운 듯 하고, 나아가는 도는 물러나는 듯 하며,

평탄한 도는 막힌 듯 하고, 높은 덕은 골짜기인 듯 하며,

크게 흰것은 더러운 듯 하고, 넓은 덕은 부족한 듯 하며,

세운 덕은 훔친 듯 하고, 바탕이 참되면 변한 듯 하다.

큰 네모는 모퉁이가 없고, 큰 그릇은 늦게 이루어지며,

큰 음은 소리가 드물고, 큰 모습은 모양이 없으며,

도는 숨어서 이름이 없지만, 오직 도가 잘 빌려주고 또 이루어준다.

​

​

​◎ 도덕경 41장/왕필(王弼)注

ㅡ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 풍부한 재능을 타고 났으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다. 하안과 함께 위진(魏晉) 현학(玄學, 老莊學)의 시조로 일컬어진다.

​

上士聞道，勤而行之；

<높은 관리가 도를 들으면 부지런히 행하고, >

【王弼 注】 有志也。

【왕필 주】 뜻이 있음이다.

​

中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之

<중간 관리는 도를 들으면 있는 듯 없는 듯 하며, 낮은 관리가 도를 들으면 크게 웃음을 웃는다. 웃지 않았으면 도가 되기에는 부족하기 때문에 말을 세워서 있게 했는데, >

【王弼 注】 建，猶立也。

【왕필 주】 건(建)은 세움과 같다.

​

明道若昧，

<밝은 도는 어두운 듯 하고, >

【王弼 注】 光而不耀。

【왕필 주】 빛이면서 빛나지 않음이다.

​

進道若退，

<나아가는 도는 물러나는 듯 하며, >

【王弼 注】 後其身而身先，外其身而身存。

【왕필 주】 그 자신을 뒤로 하면 자신이 앞서고 그 자신을 밖으로 하면 자신이 보존된다.

​

夷道若纇，

<평탄한 도는 깊은 듯 하고, >

【王弼 注】 纇，㘨也。大夷之道，因物之性，不執平以割物，其平不見，乃更反若纇 也。

【왕필 주】 뢰(纇)는 깊음이다. 크게 평탄한 도는 사물의 성품을 말미암고 평탄함을 잡고서 사물을 베어내지 않으며 그 평탄함이 보이지 않으면 이에 깊은 듯이 돌아켜 고친다.

​

上德若谷，

<높은 덕은 골짜기인 듯 하며, >

【王弼 注】 不德其德，無所懷也。

【왕필 주】 그 덕은 덕이 아니며 품는 바 없다.

​

大白若辱，

<크게 흰것은 더러운 듯 하고, >

【王弼 注】 知其白，守其黑，大白然後乃得。

【왕필 주】 그 흼을 알아야 그 검음을 지키는데 크게 흰 연후에 이에 얻는다.

​

廣德若不足，

<넓은 덕은 부족한 듯 하며, >

【王弼 注】 廣德不盈，廓然無形，不可滿也。

【왕필 주】 넓은 덕은 차지 않으며 둘러쳐졌는데 모양이 없으니 채울 수가 없다.

​

建德若偷，

<세운 덕은 훔친 듯 하고, >

【王弼 注】 偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。

【왕필 주】 투(偷, 훔칠 투)는 짝을 [훔침]이다. 덕을 세운 것이란 사물은 스스로 그러함을 말미암고 세우지도 않고 베풀지도 않기 때문에 짝을 훔친 듯 함이다.

​

質真若渝，

<참된 바탕은 변한 듯 하다. >

【王弼 注】 質真者，不矜其真，故渝。

【왕필 주】 바탕이 참되다는 것은 그 참됨을 자랑하지 않기 때문에 변한다.

​

大方無隅，

<큰 네모는 모퉁이가 없고, >

【王弼 注】 方而不割，故無隅也。

【왕필 주】 네모 하면서 베어내지 않기 때문에 모퉁이가 없다.

​

大器晚成，

<큰 그릇은 늦게 이루어지며, >

【王弼 注】 大器成天下不持全別，故必晚成也。

【왕필 주】 그릇을 크게 이룸은 천하를 온전히 나누어 가지지 못하기 때문에 반드시 늦게 이루어진다.

​

大音希聲，

<큰 음(音)은 소리가 드물고, >

【王弼 注】 聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣，分則不能統眾，故有聲者非大音也。

【왕필 주】 들으려 해도 들리지 않음의 이름을 드뭄[希]이라 말하고, 얻어 들을 수 없는 음이다. 소리가 있다면 나눔이 있고 나눔이 있다면 궁음(宮音)이 아니면 상음(商音)이며 나눈다면 무리를 잘 거느리지 못하기 때문에 소리가 있는 것은 큰 음이 아니다.

​

大象無形，

<큰 모습은 모양이 없으며, >

【王弼 注】 有形則有分，有分者不溫則炎，不炎則寒 , 故象而形者，非大象。

【왕필 주】 모양이 있다면 나눔이 있고, 나눔이 있다는 것이 따뜻하지 않다면 뜨겁고 뜨겁지 않다면 차갑기 때문에 모습이면서 모양인 것은 큰 모습이 아니다.

​

道隱無名。夫唯道，善貸且成。

<도는 숨어서 이름이 없는데, 그러함은 오직 도가 착하게 빌려주고 또 이루어 준다. >

【王弼 注】 凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形。在音則為大音，而大音希聲。物以之成而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰善貸也。成之不如機匠之裁，無物而不濟其形，故曰善成。

【왕필 주】 이 모두는 모두 착한데 모두 이 도가 이룬 바 이다. 모습이 있다면 모습이 커지게 되는데 모습이 커지면 모양은 없어진다. 음(音)이 있다면 음이 커지게 되는데 음이 커지면 소리가 희미해 진다. 사물이 이루어 지는데 그 이루어지는 모양을 보지 못하기 때문에 은밀하면서 이름이 없다. 빌려 줌은 오직 그 모자람에 이바지 하였을 뿐 아니라 한번 빌려주면 그 덕이 영원하도록 넉넉하기 때문에 착하게 빌려준다라고 말했다. 이루어 줌은 장인의 재단한 기틀이 같지 않고 사물이 없는데도 그 모양을 구제하지 않기 때문에 착하게 이루어 준다라고 말하였다.