『시경(詩經)』119. 체두(杕杜, 우뚝 선 팥배나무)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제10 당풍(唐風)≫

 

119. 체두(杕杜, 우뚝 선 팥배나무)

有杕之杜、其葉湑湑。

(유체지두 기엽서서)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

獨行踽踽。

(독행우우)

홀로 쓸쓸하게 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同父。

(기무타인 불여아동부)

어찌 남이야 없을까마는 내 형재만 못하네

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

 

有杕之杜、其葉菁菁。

(유체지두 기엽청청)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

獨行瞏瞏。

(독행경경)

홀로 근심하며 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同姓。

(기무타인 불여아동성)

어찌 남이야 없을까마는 내 동기만 못하네

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

 

《杕杜》二章，章九句。

 

 

《모시(毛詩)》

전한(前漢)의 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 주석을 하여서 모시(毛詩)라고 하며 시경(詩經)의 별칭이다.

【毛詩 序】 《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所並爾。

【모시 서】 <체두(杕杜)>는 시대를 풍자한 시(詩)이다. 군주가 그 종족에 잘 친하지 못하여 골육지친이 이별하여 흩어지고 홀로 거주하면서 형제가 없어서 장차 옥(沃)에게 병합 당하는 바가 되었다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

有杕之杜、其葉湑湑。

(유체지두 기엽서서)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

【毛亨 傳】 興也。杕，特貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相比也。

【모형 전】 일으킴[興]이다. 체(杕, 홀로 서 있을 체)는 특별한 모양이다. 두(杜)는 붉은 아가위 이다. 서서(湑湑)는, 가지와 잎이 서로 친하지 않음이다.

獨行踽踽。

(독행우우)

홀로 쓸쓸하게 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同父。

(기무타인 불여아동부)

어찌 남이야 없을까마는 내 형재만 못하네

【毛亨 傳】 踽踽，無所親也。

【모형 전】 우우(踽踽)는, 친한 곳이 없음이다.

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

【毛亨 傳】 佽，助也。

【모형 전】 차(佽, 잴 차)는, 도움이다.

 

有杕之杜、其葉菁菁。

(유체지두 기엽청청)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

【毛亨 傳】 菁菁，葉盛也。

【모형 전】 청청(菁菁)은, 잎이 무성함이다.

獨行瞏瞏。

(독행경경)

홀로 근심하며 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同姓。

(기무타인 불여아동성)

어찌 남이야 없을까마는 내 동기만 못하네

【毛亨 傳】 睘睘，無所依也。同姓，同祖也。

【모형 전】 경경(睘睘)은, 의지할 곳이 없음이다. 동성(同姓)은, 조상이 같음이다.

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

 

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

 

有杕之杜、其葉湑湑。

(유체지두 기엽서서)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

○湑，私敘反。比，毗誌反，下文及注同。

【音義】 ○서(湑, 거를 서)는, 사와 서의 반절음이다。

獨行踽踽。

(독행우우)

홀로 쓸쓸하게 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同父。

(기무타인 불여아동부)

어찌 남이야 없을까마는 내 형재만 못하네

【鄭玄 箋】 箋雲：他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行於國中踽踽然。此豈無異姓之臣乎？顧恩不如同姓親親也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “타인(他人)은, 성이 다름을 말함이다. 소공(昭公)이 그 종족이 멀어서 홀로 나라 안에서 쓸쓸한 것처럼 감을 말함이다. 이 어찌 성이 다른 신하가 없겠는가? 돌아보면 은혜가 같은 성의 친척만 같지 못함이다.”라고 하였다.

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

【鄭玄 箋】 箋雲：君所與行之人，謂異姓卿大夫也。比，輔也。此人女何不輔君為政令？

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “군주가 더블어 가는 바의 사람은 성이 다른 경(卿)과 대부(大夫)를 말함이다.”라고 하였다. 비(比, 견줄 비)는, 도움이다. 이 사람과 너는 어찌 군주의 정치를 명령하면서 돕지는 않는가?

 

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

【鄭玄 箋】 箋雲：異姓卿大夫，女見君無兄弟之親親者，何不相推佽而助之？

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “성이 다른 경(卿)과 대부(大夫)가 너는 군주를 보고 형재의 친함이 없는 자인데, 어찌 서로 밀어서 돕지 않으면서 도와 달라 하는가?”라고 하였다.

 

有杕之杜、其葉菁菁。

(유체지두 기엽청청)

우뚝 선 팥배나무 그 잎이 우거져 무성한데

【鄭玄 箋】 箋雲：菁菁，希少之貌。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “청청(菁菁)은, 드물고 적은 모양이다.”라고 하였다.

獨行瞏瞏。

(독행경경)

홀로 근심하며 외로이 가는 길

豈無他人、不如我同姓。

(기무타인 불여아동성)

어찌 남이야 없을까마는 내 동기만 못하네

○睘，本亦作「煢」，又作「焭」，求營反。

【音義】 ○경(睘, 놀라서볼 경)은, 다른 본에 또한경(煢, 외로울 경)으로 쓰였고, 또 경(焭, 근심할 경)으로 쓰였으며 구와 영의 반절음이다。

嗟行之人、胡不比焉。

(차행지인 호불비언)

아 길가는 사람은 어째서 친하지 않을까요

人無兄弟、胡不佽焉。

(인무형제 호불차언)

형제 없는 사람을 어찌 도와주지 않을까요

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所並爾。（○杕杜，徒細反，本或作夷狄字，非也。下篇同。並，必政反。）

 

疏「《杕杜》二章，章九句」至「並爾」。○正義曰：不親宗族者，章首二句是也。獨居而無兄弟者，次三句是也。下四句戒異姓之人，令輔君為治，亦是不親宗族之言，故序略之。

 

有杕之杜，其葉湑湑。（興也。杕，特貌。杜，赤棠也。湑湑，枝葉不相比也。○湑，私敘反。比，毗誌反，下文及注同。）

獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。（踽踽，無所親也。箋雲：他人，謂異姓也。言昭公遠其宗族，獨行於國中踽踽然。此豈無異姓之臣乎？顧恩不如同姓親親也。○踽，俱乎反。遠，於萬反。）

嗟行之人，胡不比焉？（箋雲：君所與行之人，謂異姓卿大夫也。比，輔也。此人女何不輔君為政令？）

人無兄弟，胡不佽焉？（佽，助也。箋雲：異姓卿大夫，女見君無兄弟之親親者，何不相推佽而助之？○佽，七利反。）

 

疏「有杕」至「佽焉」。○正義曰：言有杕然特生之杜，其葉湑湑然而盛，但柯條稀疏，不相比次。以興晉君疏其宗族，不與相親，猶似杜之枝葉不相比次然也。君既不與兄弟相親，至使骨肉離散。君乃獨行於國內，踽踽然無所親匿者也。豈無他人異姓之臣乎？顧其恩親不如我同父之人耳。君既不親同姓之人，與之為治，則異姓之臣又不肯盡忠輔君，將為沃國所並，故又戒之雲：嗟乎！汝君所與共行之人，謂異姓卿大夫之等，汝何不輔君為政令焉？又謂異姓之臣，汝既見人無兄弟之親，何不推佽而助之焉？同姓之臣既已見疏，不得輔君，猶冀他人輔之，得使不滅，故戒異姓之人使助君也。○傳「杕特」至「相比」。○正義曰：《釋木》雲：「杜，赤棠。白者棠。」樊光雲：「赤者為杜，白者為棠。」陸機《疏》雲：「赤棠與白棠同耳。但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢滑美。赤棠子澀而酢無味。俗語雲『澀如杜』，是也。赤棠木理韌，亦可以作弓幹是也。」《裳裳者華》亦雲「其葉湑兮」，則湑湑與菁菁皆茂盛之貌。傳於此雲「湑湑，枝葉不相比」，下章言「菁菁，葉盛」，互相明耳。言葉雖茂盛，而枝條稀疏，以喻宗族雖強，不相親昵也。箋以此刺不親宗族，不宜以盛為喻，故下章易傳以菁菁為稀少之貌，此章直取不相比次為喻，不取葉盛為喻。菁菁實是茂盛，而得為稀少貌者，以葉密則同為一色，由稀少故見其枝。以《菁菁者莪》菁菁為莪之茂貌，則知鄭意亦以菁菁、湑湑為茂貌，但不取葉為興耳。○箋「君所」至「政令」。○正義曰：言嗟行之人，是嗟歎此所行之人也。君既疏其宗族，宗族不與君行，故知君所與行之人謂異姓卿大夫也。「比，輔」，《釋詁》文。彼輔作「俌」，亦是輔之義也。○傳「佽，助」。○正義曰：佽，古「次」字。欲使相推以次第助之耳，非訓佽為助也。

 

有杕之杜，其葉菁菁。（菁菁，葉盛也。箋雲：菁菁，希少之貌。○菁，本又作「青」，同子零反。）

獨行睘睘，豈無他人？不如我同姓。（睘睘，無所依也。同姓，同祖也。○睘，本亦作「煢」，又作「焭」，求營反。）

 

疏傳「」至「同祖」。○正義曰：睘睘、踽踽皆與獨行共文，故知是無所依、無所親昵之貌。上言親，此言依，義亦同，變其文耳。以上雲同父，故知同姓為同祖也。

 

嗟行之人，胡不比焉？

人無兄弟，胡不佽焉？

 

《杕杜》二章，章九句。