『시경(詩經)』49. 순지분분(鶉之奔奔, 메추리가 쌍쌍)

『시경(詩經)』

49. 순지분분(鶉之奔奔, 메추리가 쌍쌍)

鶉之奔奔 鵲之彊彊

(순지분분 작지강강)

人之無良 我以爲兄

(인지무량 아이위형)

메추라기 달려가고 까치는 까악 깍 우는구나

사람이 선량치 못한데도 나는 형으로 여긴다네

 

鵲之彊彊 鶉之奔奔

(작지강강 순지분분)

人之無良 我以爲君

(인지무량 아이위군)

까치는 까악 깍 울고 메추라기 달려가는구나

사람이 선량치 못한데도 나는 군부인으로 여긴다네

 

《鶉之奔奔》二章，章四句。

 

 

《모시(毛詩)》

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

【毛詩 序】 <鶉之奔奔> 刺衛宣姜也, 衛人以爲宣姜鶉鵲之不若也.

【모시 서】 <순지분분(鶉之奔奔)>은 위(衛)나라 선강(宣姜)을 풍자하였다. 위나라 사람들은 선강이 메추리나 까치보다 같지 못하다고 여겼음이다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

鶉之奔奔 鵲之彊彊 <메추라기 달려가고 까치는 까악 깍 우는구나>

【毛亨 傳】 鶉則奔奔, 鵲則彊彊然.

【모형 전】 메추라기는 급히 달려가고, 까치는 매우 굳센 듯 함이다.

人之無良 我以爲兄 <사람이 선량치 못한데도 나는 형으로 여긴다네>

【毛亨 傳】 良 善也, 兄謂君之兄.

【모형 전】 량(良)은 착함이고, 형(兄)은 군주의 형을 가리킨다.

 

鵲之彊彊 鶉之奔奔 <까치는 까악 깍 울고 메추라기 달려가는구나>

人之無良 我以爲君 <사람이 선량치 못한데도 나는 군부인으로 여긴다네>

【毛亨 傳】 君 國小君.

【모형 전】 군(君)은 나라의 적은 군주[군부인(君夫人)]이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

【鄭玄 序】 刺宣薑者，刺其與公子頑為淫亂行，不如禽鳥。

【정현 서】 선강(宣姜)을 풍자한 것은, 그[선강(宣姜)]가 공자(公子) 완(頑)과 더블어 음란한 행동을 하여 새보다 못함을 풍자하였다.

 

鶉之奔奔 鵲之彊彊 <메추라기 달려가고 까치는 까악 깍 우는구나>

【鄭玄 箋】 箋雲：奔奔、彊彊，言其居有常匹，飛則相隨之貌。刺宣薑與頑非匹偶。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “분분(奔奔)과 강강(彊彊)은 그[메추라기와 까치]가 살면서 일정한 짝이 있으며, 날아가면 서로 따라 날아가는 모습을 말하였다. 선강(宣姜)과 완(頑)이 제짝이 아님을 풍자(諷刺)하였다.”라고 했다.

人之無良 我以爲兄 <사람이 선량치 못한데도 나는 형으로 여긴다네>

【鄭玄 箋】 箋雲：人之行無一善者，我君反以為兄。君謂惠公。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “사람이 한 가지도 착한 행실(行實)이 없는 자를, 나의 군주이 도리어 그로써 형(兄)이라 하였음이다. 군주은 혜공(惠公)을 말한다.”라고 했다.

 

鵲之彊彊 鶉之奔奔 <까치는 까악 깍 울고 메추라기 달려가는구나>

人之無良 我以爲君 <사람이 선량치 못한데도 나는 군부인으로 여긴다네>

【鄭玄 箋】 箋雲：小君，謂宣薑。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “소군(小君)은 선강(宣姜)을 말한다.”라고 했다.

 

【石潭齋 案】 : 선강(宣姜)과 완(頑)의 음행(淫行)⇒완(頑)은 위(衛)나라 선공(宣公, 제15대, 재위:BC718~BC700)의 아들이며, 혜공(惠公, 제16대, 재위:BC699~BC696)의 이복 형이다. 제나라 양공의 계략으로 아버지 선공(宣公)의 부인이었던 선강(宣姜)과 결혼하여 3남 2녀를 두었는데 세 아들 중 둘째 아들은 대공(戴公, 제19대, 재위:BC660) 셋째 아들은 문공(文公, 제20대, 재위:BC659~635)이 되었다. 두 딸은 송나라 선공과 허나라 목공의 부인이 되었다.

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《鶉之奔奔》，刺衛宣薑也。衛人以為，宣薑，鶉鵲之不若也。（刺宣薑者，刺其與公子頑為淫亂行，不如禽鳥。○鶉音純，[A205]鶉鳥。[A205]，烏南反。行，下孟反，下皆同。）

 

疏「《鶉之奔奔》二章，章四句」至「不若」。○正義曰：二章皆上二句刺宣薑，下二句責公不防閑也。頑與宣薑共為此惡，而獨為刺宣薑者，以宣薑衛之小君，當母儀一國，而與子淫，尤為不可，故作者意有所主，非謂頑不當刺也。今「人之無良，我以為兄」，亦是惡頑之亂。

 

鶉之奔奔，鵲之彊彊。（鶉則奔奔，鵲則彊彊然。箋雲：奔奔、彊彊，言其居有常匹，飛則相隨之貌。刺宣薑與頑非匹偶。○彊音薑。《韓詩》雲：「奔奔、彊彊，乘匹之貌。」）

人之無良，我以為兄。（良，善也。兄，謂君之兄。箋雲：人之行無一善者，我君反以為兄。君謂惠公。）

 

疏「鶉之」至「為兄」。○正義曰：言鶉，則鶉自相隨奔奔然，鵲，則鵲自相隨彊彊然，各有常匹，不亂其類。今宣薑為母，頑則為子，而與之淫亂，失其常匹，曾鶉鵲之不如矣。又惡頑，言人行無一善者，我君反以為兄，而不禁之也。惡頑而責惠公之辭。○箋「奔奔」至「匹耦」。○正義曰：序雲「鶉鵲之不若」，則以奔奔、彊彊為相匹之善，故為居有常匹。定本、《集注》皆雲「居有常匹」，則為「俱」者誤也。《表記》引此證君命逆則臣有逆命，故注雲：「彊彊、奔奔，爭鬥惡貌也。」

 

鵲之彊彊，鶉之奔奔。

人之無良，我以為君。（君，國小君。箋雲：小君，謂宣薑。）

 

疏傳「君，國小君」。○正義曰：夫人對君稱小君。以夫妻一體言之，亦得曰君。襄九年《左傳》筮穆薑曰君，其出乎是也。

 

《鶉之奔奔》二章，章四句。