◎ 『논어주소(論語註疏)』 《헌문(憲問)》 卷​ 14 - 25

▣ 『논어(論語)』

卷​ 14

◎ 《헌문(憲問)》篇

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◆ 14 - 25) 蘧伯玉使人於孔子. 孔子與之坐而問焉, 曰: "夫子何爲?" 對曰: "夫子欲寡其過而未能也." 使者出, 子曰: "使乎使乎?"

(거백옥사인어공자. 공자여지좌이문언, 왈: "부자하위?" 대왈: "부자욕과기과이미능야." 사자출, 자왈: "사호! 사호!")

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거백옥(蘧伯玉)이 공자(孔子)께 사자(使者)를 보냈다. 공자께서 그와 함께 앉아서 물으셨다. “그 분께서는 무엇을 하시는가?" 대답하였다. “부자(夫子)께서는 허물을 줄이고자 하시지만 아직 능하지 못하십니다.” 사자(使者)가 나가자, 공자께서 말씀하셨다. "사자(使者)답구나. 사자(使者)답구나 !"

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◎《논어집해(論語集解)》​

『논어집해(論語集解)』는 중국 위(魏)나라의 정치가이자 사상가였던 하안(何晏, 193~ 249)이 당시까지 전해지던 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 『논어(論語)』에 대한 주석을 모아 편찬한 책이다. 『논어집해(論語集解)』에는 공안국(孔安國, BC156?~BC74), 정현(鄭玄, 127~200), 마융(馬融, 79~166), 왕숙(王肅, 195~256), 포함(包咸, BC6~65), 주생렬(周生烈, ?~220) 등의 주석이 실려있으며, 하안(何晏)의 견해 역시 수록되어 있다.

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【集解】 蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，（孔曰：「伯玉，衛大夫蘧瑗。」 ◎공안국이 말하였다：“백옥(伯玉)”은 위(衛)나라 대부인 거원(蘧瑗)이다.)曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」（言夫子欲寡其過而未能無過。◎何晏 注: 그 분께서 그의 잘못이 적기를 바라지만 아직 잘못이 잘 없어지지 않는다는 말이다.)使者出。子曰：「使乎！使乎！」（陳曰：「再言『使乎』者，善之也。言使得其人。」 ◎진군이 말하였다：두번 사호(使乎)를 말한 것은 훌륭하게 여기신 것이며, 그 사람을 사자(使者)로 얻었다는 말이다.)

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◎《논어주소(論語註疏)》​

『논어주소(論語註疏)』는 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.

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○ 【註疏】 “蘧伯”至“使乎”。​

○ 【註疏】 <경문(經文)의> “[거백(蘧伯)]에서 [사호(使乎)]까지"

○ 正義曰：此章論衛大夫蘧瑗之德。

○正義曰 : 이 장(章)은 위(衛)나라 대부 거원(蘧瑗)의 덕(德)을 논한 것이다.

“蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子問其使人曰：“夫子何所云為，而得此君子之名譽乎？”

<경문(經文)에서> "거백옥(蘧伯玉)이 공자(孔子)께 사자(使者)를 보냈다. 공자께서 그와 함께 앉아서 물으셨다. '그 분께서는 무엇을 하시는가?'[蘧伯玉使人於孔子 孔子與之坐而問焉 曰 夫子何爲]"라는 것은, 부자(夫子)는 거백옥(蘧伯玉)을 가리킨다. 거백옥(蘧伯玉)이 군자(君子)의 명예(名譽)가 있기 때문에 공자(孔子)께서 그 사자(使者)에게 묻기를 “부자(夫子)는 무엇을 하셔서 이런 군자(君子)의 명예를 얻었느냐?”고 하신 것이다.

“對曰：夫子欲寡其過而未能也”者，言夫子常自脩省，欲寡少其過，而未能無過也。

<경문(經文)에서> "대답하였다. '부자(夫子)께서는 허물을 줄이고자 하시지만 아직 능하지 못하십니다.'[對曰 夫子欲寡其過而未能也]"라는 것은, 부자(夫子≒蘧伯玉)는 항상 스스로 수양(修養)하고 반성(反省)하여 그의 과오(過誤)를 줄이고자 하지만 아직 과오가 없지 않다고 말한 것이다.

“使者出。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”。

<경문(經文)에서> "사자(使者)가 나가자, 공자께서 말씀하셨다. '사자(使者)답구나. 사자(使者)답구나 !'[使者出 子曰 使乎 使乎]"라는 것은, 공자(孔子)께서 그 사람(≒蘧伯玉)이 훌륭한 사자(使者)를 얻었기 때문에 "사자(使者)답구나[使乎]”라고 하신 것이다.

所以善之者，顏回尚未能無過，況伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不見欺也。

훌륭하게 여기신 것은, 안회(顔回)도 오히려 과오가 없을 수 없었는데 하물며 거백옥(蘧伯玉)이겠는가? 그런데 사자(使者)가 이르기를 “아직 능하지 못하십니다.”라고 하였으니, 이는 거백옥(蘧伯玉)의 마음을 속이지 않은 것이다.

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▣ 『論語』 원문

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◎ 《鄕黨》篇 ​ 14 - 25

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◆ 蘧伯玉使人於孔子. 孔子與之坐而問焉, 曰: "夫子何爲?" 對曰: "夫子欲寡其過而未能也." 使者出, 子曰: "使乎使乎?"

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◎《논어집해(論語集解)》

蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，（孔曰：「伯玉，衛大夫蘧瑗。」 )曰：「夫子何為？」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」（言夫子欲寡其過而未能無過。)使者出。子曰：「使乎！使乎！」（陳曰：「再言『使乎』者，善之也。言使得其人。」 )

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◎《논어주소(論語註疏)》

疏“蘧伯”至“使乎”。

○正義曰：此章論衛大夫蘧瑗之德。

“蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：夫子何為”者，夫子指蘧伯玉也。蘧伯玉有君子之名，故孔子問其使人曰：“夫子何所云為，而得此君子之名譽乎？”

“對曰：夫子欲寡其過而未能也”者，言夫子常自脩省，欲寡少其過，而未能無過也。

“使者出。子曰：使乎！使乎”者，孔子善其使得其人，故言“使乎”。所以善之者，顏回尚未能無過，況伯玉乎？而使者云“未能”，是伯玉之心不見欺也。

 

 

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