◎ 주역 62. 소과괘(小過卦)[卦象:뇌산소과(雷山小過)]/周易本義

▣ 『주역(周易)』

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◎ 『주역본의(周易本義)』

○ 作者：주희(朱熹, 1130~1200)

남송(南宋)의 주희(朱熹)가 《주역(周易)》의 역학이론을 체계적으로 서술하고 주석한 책이다. 주희는 기존의 주역에 대한 해석이 ‘상수(象數)’와 ‘의리(義理)’에 치우쳤다고 비판하고, 상수역과 의리역을 종합하여 이책을 저술했다.

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◎ 62. 소과괘(小過卦)[卦象:뇌산소과(雷山小過)]

 

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小過 亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

소과(小過)는 형통하니, 곧음이 이로우니, 작은 일은 할 수 있고 큰일은 할 수 없으며, 나는 새가 소리를 남기는데 올라감은 마땅하지 않고 내려옴이 마땅하니 크게 길하다.

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【朱熹 本義】 (小，謂陰也。為卦四陰在外，二陽在內，陰多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守貞，則又不可以不戒也。卦之二五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內實外虛，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {‘작은 것[小]’은 음을 말한다. 괘가 네 음이 밖에 있고 두 양이 안에 있어서 음이 양보다 많으니, 작은 것이 지나친 것이다. 이미 양보다 지나쳐 형통할 수 있으나, 반드시 곧음을 지킴이 이로우니, 또 경계하지 않을 수 없다. 괘의 이효와 오효가 모두 부드러운 음으로서 가운데를 얻었기 때문에 작은 일은 할 수 있다. 삼효와 사효는 모두 굳센 양으로 지위를 잃고 알맞지도 못하기 때문에 큰일은 할 수 없다. 괘의 몸체가 안은 꽉 차고 밖은 비어서 날아가는 새와 같으니, 새소리는 아래로 내려오고 위로 올라가지 못하기 때문에 나는 새가 남기는 소리의 호응을 이룰 수 있다면 내려옴이 마땅하여 크게 길하지만, 또한 큰일은 할 수 없는 부류이다.}

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《彖》曰：小過，小者過而亨也。

《단전(彖傳)》에서 말하였다：소과(小過)는 작은 것이 지나쳐서 형통한 것이다.

【朱熹 本義】 (以卦體釋卦名義與其辭。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {괘의 몸체로 괘 이름의 뜻과 괘사를 해석하였다.}

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過, 以利貞與時行也。柔得中，是以小事吉也。

지나침은 곧음을 이로움으로써 때에 따라 행하는 것이다. 부드러움[陰]이 중(中)을 얻었으니, 이로써 작은 일이 길한 것이다.

【朱熹 本義】 (以二五言。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {이효와 오효로써 말하였다.}

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剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

굳셈[陽]이 자리를 잃고서도 부중(不中)하니 이로써 큰 일은 할 수 없다. 나는 새의 상이 그곳에 있으니, “나는 새가 소리를 남기는데 올라감은 마땅하지 않고 내려옴이 마땅하니 크게 길함”은 올라감은 거스름이고 내려옴은 순응함이다.

【朱熹 本義】 (以卦體言。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {괘의 몸체로 말하였다.}

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《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

《상전(象傳)》에서 말하였다：산 위에 우레가 있음이 소과(小過)이니, 군자가 그로서 행함은 공손함을 지나치게 하며 상사(喪事)는 슬픔을 지나치게 하며, 사용함에는 검소함을 지나치게 한다.

【朱熹 本義】 (山上有雷，其聲小過。三者之過，皆小者之過。可過於小，而不可過於大，可以小過，而不可甚過。《彖》所謂可小事而宜下者也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {산 위에 우레가 있으면 그 소리가 작게 지나치니, 세 가지의 지나침은 모두 작은 일의 지나침이다. 작은 일에는 지나치게 할 수 있으나 큰 일에는 지나치게 해서는 안 된다. 작게는 지나치게 할 수 있으나 심하게 지나치게 해서는 안 되니, 괘사에서 이른바 “작은 일은 할 수 있고 내려옴이 마땅하듯이 한다”는 것이다.}

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初六，飛鳥以凶。

초육(初六)은 나는 새는 그로써 흉하다.

【朱熹 本義】 (初六陰柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。「飛鳥遺音，不宜上，宜下」，故其象占如此。郭璞《洞林》：「占得此者，或致羽蟲之孽。」)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {초육은 부드러운 음으로 위로 구사에 호응하고, 또 지나치는 때에 있어 올라가고 내려오지 않는 자이다. 나는 새가 소리를 남김은 올라감은 마땅하지 않고 내려옴이 마땅하므로 그 상과 점이 이와 같다. 곽박(郭璞)의 『동림(洞林)』에서 “점을 쳐서 이 효를 얻은 자는 혹 새와 벌레[羽蟲]의 재앙이 이른다”고 하였다.}

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《象》曰：飛鳥以凶，不可如何也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“나는 새가 그로써 흉함”은 어떻게 할 수 없는 것이다.

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六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣 , 无咎。

육이(六二)는 할아버지를 지나가 할머니를 만나며, 임금에게 미치지 않고 신하를 만났지만 허물은 없다.

【朱熹 本義】 (六二柔順中正，進則過三四而遇六五，是過陽而反遇陰也。如此，則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意，無咎之道也。故其象占如此。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {육이가 유순하고 중정하여 나아가면 삼효와 사효를 지나 육오를 만나니, 이는 양을 지나쳐 도리어 음을 만나는 것이다. 이와 같이 하면 육오에 미치지 못하고 스스로 그 분수를 얻는 것이니, 이는 임금에 미치지 못하고 적합하게 그 신하를 만나는 것이다. 모두 지나치지만 지나치지 않아서 바름[正]을 지키고 알맞음을 얻는다는 뜻이니, “허물이 없다[无咎]”는 도이므로 그 상과 점이 이와 같다.}

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《象》曰：不及其君，臣不可過也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“임금에게 미치지 않음”은 신하는 지나칠 수 없는 것이다.

【朱熹 本義】 (所以不及君而還遇臣者，以臣不可過故也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {임금에게 미치지 못하고 도리어 신하를 만나는 까닭은 신하는 지나치게 해서는 안 되기 때문이다.}

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九三，弗過防之，從或戕之，凶。

구삼(九三)은 지나침을 방비하지 않으면 좇아가 혹 죽이려 하니 흉하다.

【朱熹 本義】 (小過之時，事每當過，然後得中。九三以剛居正，眾陰所欲害者也。而自恃其剛，不肯過為之備，故其象占如此。若占者能過防之，則可以免矣。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {소과(小過)의 때에는 일을 언제나 마땅히 지나치게 해야 하니, 그런 뒤에야 알맞음을 얻는다. 구삼은 굳센 양으로 바른 데에 있어 여러 음이 해치고자 하는 대상이나 스스로 굳셈을 믿어서 기꺼이 지나치게 방비하지 않기 때문에 그 상과 점이 이와 같다. 점치는 자가 지나치게 방비할 수 있으면 면할 수 있다.}

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《象》曰：從或戕之，凶如何也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“좇아가 혹 죽이려 함”은 흉함이 어떠한가?

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九四，无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

구사(九四)는 허물이 없음은, 지나치지 못하여 그를 만나는데 가면 위태롭고 반드시 경계하니, 오래도록 곧음을 쓰지 말아야 한다.

【朱熹 本義】 (當過之時，以剛處柔，過乎恭矣，無咎之道也。弗過遇之，言弗過於剛而適合其宜也。往則過矣，故有厲而當戒；陽性堅剛，故又戒以勿用永貞。言當隨時之宜，不可固守也。或曰：弗過遇之，若以六二爻例，則當如此說，若依九三爻例，則過遇當如過防之義。未詳孰是，當闕以俟知者。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {지나친 때를 맞아 굳센 양으로 부드러운 음의 자리에 있어서, 공손함을 지나치게 하니 허물이 없는 도이다. “지나치지 않아 맞도록 한다[弗過遇之]”는 지나치게 굳세지 않아 그 마땅함에 적합함을 말하니, 가면 지나치므로 위태로움이 있어 마땅히 경계해야 한다. 양의 성질은 견고하고 굳세므로 또 “오래하고 곧게 함을 쓰지 말라”고 경계하였으니, 때의 마땅함을 따라야 하고 고집하여 지켜서는 안 됨을 말한다. 어떤 이는 “지나치지 않아 맞는다[弗過遇之]”는 것은 육이효의 예로 보면 마땅히 이렇게 설명해야겠지만, 구삼효의 예에 따른다면 ‘과우(過遇)’는 마땅히 지나치게 방비하는[過防] 뜻과 같아야 한다”고 하니, 누가 옳은지 모르겠다. 마땅히 놔두고 아는 자를 기다려야 할 것이다.}

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《象》曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“지나치지 못하여 그를 만남”은 자리가 마땅하지 않음이고, “가면 위태롭고 반드시 경계를 함”은 끝내 장성(長盛)할 수 없어서이다.

【朱熹 本義】 (爻義未明，此亦當闕。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {효의 뜻이 분명치 않으니, 이 또한 빼놓아야 한다.}

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六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

육오(六五)는 구름이 빽빽하나 비가 오지 않으니, 우리 서쪽 들에서 부터 공(公)이 쏘아서 저 구멍에 있는 것을 잡는다.

【朱熹 本義】 (以陰居尊，又當陰過之時，不能有為，而弋取六二以為助，故有此象。在穴，陰物也。兩陰相得，其不能濟大事可知。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {음으로 존귀한 지위에 있고, 또 음이 지나친 때에 해당하여 훌륭한 일을 할 수가 없어 육이를 쏘아 취하는 것으로 도움을 삼기 때문에 이러한 상이 있다. ‘구멍에 있는 것’은 음에 속한 물건이니, 두 음이 서로 얻으나 큰 일을 해 낼 수 없음을 알 수 있다.}

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《象》曰：密雲不雨，已上也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“구름이 빽빽하나 비가 오지 않음”은 이미 올라갔기 때문이다.

【朱熹 本義】 (已上，太高也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {‘이상(已上)’은 너무 높은 것이다.}

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上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

상육(上六)은 만나지 못하고 지나치니 나는 새도 떠나 가서 흉하며, 이를 재생(災眚)이라 일컫는다.

【朱熹 本義】 (六以陰居動體之上，處陰過之極，過之已高而甚遠者也，故其象占如此。或曰：遇過，恐亦只當作「過遇」，義同九四。未知是否。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {육(六)은 음으로 움직이는 몸체의 맨 위에 있고 음이 지나친 끝에 처하니, 지나침이 이미 높고 매우 멀기 때문에 그 상과 점이 이와 같다. 어떤 이는 “‘우과(遇過)’는 아마도 마땅히 ‘과우(過遇)’라 하여야 할 듯하니, 뜻이 구사와 같다”고 하였는데, 옳고 그름은 알지 못하겠다.}

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《象》曰：弗遇過之，已亢也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“만나지 못하고 지나쳐 감”은 이미 높아서이다.

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▣ 『주역(周易)』 원문

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◎ 周易　

第六十二卦

 

◆ 小過(䷽)

< 艮下震上 >

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小過：亨。利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

初六：飛鳥以凶。

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

九四：无咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。

彖曰：

小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，有飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉；上逆而下順也。

象曰：

山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

飛鳥以凶，不可如何也。

不及其君，臣不可過也。

從或戕之，凶如何也。

弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

密云不雨，已上也。

弗遇過之，已亢也。

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◎ 『주역본의(周易本義)』 원문​

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◆ 小過(䷽)

〈艮下震上〉

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小過：亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。小，謂陰也。為卦四陰在外，二陽在內，陰多於陽，小者過也。既過於陽，可以亨矣。然必利於守貞，則又不可以不戒也。卦之二

五，皆以柔而得中，故可小事。三四皆以剛失位而不中，故不可大事。卦體內實外虛，如鳥之飛，其聲下而不上，故能致飛鳥遺音之應，則宜下而大吉，亦不可大事之類也。

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《彖》曰：「小過」，小者過而亨也。以卦體釋卦名義與其辭。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。以二五言。剛失位而不中，是以不可大事也。以三四言。有飛鳥之象焉，「飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉」，上逆而下順也。以卦體言。

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《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。山上有雷，其聲小過。三者之過，皆小者之過。可過於小，而不可過於大，可以小過，而不可甚過。《彖》所謂可小事而宜下者也。

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初六，飛鳥以凶。初六陰柔，上應九四，又居過時，上而不下者也。「飛鳥遺音，不宜上，宜下」，故其象占如此。郭璞《洞林》：「占得此者，或致羽蟲之孽。」

《象》曰：「飛鳥以凶」，不可如何也。

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六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，無咎。六二柔順中正，進則過三四而遇六五，是過陽而反遇陰也。如此，則不及六五而自得其分，是不及君而適遇其臣也。皆過而不過，守正得中之意，無咎之道也。故其象占如此。

《象》曰：「不及其君」，臣不可過也。所以不及君而還遇臣者，以臣不可過故也。

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九三，弗過防之，從或戕之，凶。戕，在良反。小過之時，事每當過，然後得中。九三以剛居正，眾陰所欲害者也。而自恃其剛，不肯過為之備，故其象占如此。若占者能過防之，則可以免矣。

《象》曰：「從或戕之」，凶如何也！

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九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。當過之時，以剛處柔，過乎恭矣，無咎之道也。弗過遇之，言弗過於剛而適合其宜也。往則過矣，故有厲而當戒；陽性堅剛，故又戒以勿用永貞。言當隨時之宜，不可固守也。或曰：弗過遇之，若以六二爻例，則當如此說，若依九三爻例，則過遇當如過防之義。未詳孰是，當闕以俟知者。

《象》曰：「弗過遇之」，位不當也。「往厲必戒」，終不可長也。爻義未明，此亦當闕。

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六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。弋，餘職反。以陰居尊，又當陰過之時，不能有為，而弋取六二以為助，故有此象。在穴，陰物也。兩陰相得，其不能濟大事可知。

《象》曰：「密雲不雨」，已上也。已上，太高也。

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上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。眚，生領反。六以陰居動體之上，處陰過之極，過之已高而甚遠者也，故其象占如此。或曰：遇過，恐亦只當作「過遇」，義同九四。未知是否。

《象》曰：「弗遇過之」，已亢也。

 

 

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