▣ 『논어(論語)』
卷 6
◎ 《옹야(雍也)》篇
◆ 6-3) 哀公問: "弟子孰爲好學?" 孔子對曰: "有顔回者好學, 不遷怒, 不貳過. 不幸短命死矣. 今也則亡, 未聞好學者也."
(애공문: "제자숙위호학?" 공자대왈: "유안회자호학, 불천노, 불이과. 불행단명사의. 금야즉무, 미문호학자야.")
애공(哀公)이 물었다. “제자 중에 누가 배움을 좋아합니까?” 공자께서 대답하셨다. “안회(顔回)라는 자가 있는데, 배우기를 좋아하여 노여움을 옮기지 않고 잘못을 두 번 하지 않았지만 불행히도 명이 짧아 죽었습니다. 지금은 없으며, 배움을 좋아하는 자는 듣지 못했습니다.”
◎《논어집해(論語集解)》
【集解】 哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」（凡人任情喜怒違理。顏回任道怒不過分。遷者，移也。怒當其理不移易也。不貳過者，有不善，未嚐複行。◎何晏 注 : 대체로 사람들이 기쁘고 노여운 감정에 임하면 이치를 어기는데, 안회(顏回)는 도(道)를 따르니 노여움이 분수를 지나치지 않는다. “천(遷: 옮길 천)”은 옮기는 것이다. 노여움은 그 이치가 옮기고 바꾸지 않는 것이 마땅하다. “불이과(不貳過)”라는 것은, 착하지 않음이 있으나, 일찍이 거듭하여 행한 적은 없음이다.）
◎《논어주소(論語註疏)》
『논어주소(論語註疏)』는 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.
○ 【註疏】 “哀公”至“者也”。
○ 【註疏】 <경문(經文)의> "[애공(哀公)]에서 [자야(者也)]까지"
○正義曰：此章稱顏回之德。
○正義曰:이 장(章)은 안회의 덕(德)을 칭찬했다.
“哀公問：弟子孰為好學”者，魯君哀公問於孔子曰：“弟子之中，誰為樂於好學者？”
<경문(經文)에서> "애공(哀公)이 물었다. '제자 중에 누가 배움을 좋아합니까?'[哀公問 弟子孰爲好學]"라는 것은, 노(魯)나라 군주 애공(哀公)이 공자에게 묻기를 “제자 중에 누구가 배우기를 좋아하는 것을 즐거워 합니까?”라고 했다.
“孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也”者，孔子對哀公曰：“有弟子顏回者，其人好學。”
<경문(經文)에서> "공자께서 대답하셨다. '안회(顔回)라는 자가 있는데, 배우기를 좋아하여 노여움을 옮기지 않고 잘못을 두 번 하지 않았지만 불행히도 명이 짧아 죽었습니다. 지금은 없으며, 배움을 좋아하는 자는 듣지 못했습니다.'[孔子對曰 有顔回者好學 不遷怒 不貳過 不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也]"라는 것은, 공자께서 애공에게 대답하기를 “제자 중에 안회(顔回)란 자가 있는데 그가 배움을 좋아하는 사람입니다.”라고 하였다.
遷，移也。凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。
천(遷: 옮길 천)”은 옮기는 것이다. 보통 사람은 마음에 따라 기뻐하고 노여워하는 이치를 어기지만, 안회는 도(道)를 따라서 노여워함이 분수를 넘지 않아서 이치에 합당하며 옮기고 바꾸지 않았으니, '노여움을 옮기지 않는[不遷怒]' 것이다.
人皆有過憚改。顏回有不善，未嚐不知；知之，未嚐複行，不貳過也。
사람들은 모두 허물이 있으면 고치기를 꺼리지만 안회는 착하지 않음이 있으면 일찍이 알지 못하지 않았고, 알면 다시 행한 적이 없었으니, '잘못을 두 번 하지 않은[不貳過]' 것이다.
凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸，惡人橫夭則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。
모든 일은 잃음을 응(應)하여서 얻음을 ‘행(幸: 다행 행)’이라 하고, 얻음을 응(應)하여서 잃음을 ‘불행(不幸)’이라 말하는데, 악인(惡人)이 뜻밖에 요절(夭折)하면 오직 그것이 정상이다. 안회(顔回)는 덕행으로 명성이 드러났으니 장수를 누려야 하는데도, 도리어 29세에 <머리가> 다 하얗게 세고 32세에 죽었기 때문에 “불행히도 목숨이 짧아 죽었다.”고 말한 것이다.
亡，無也。言命則無好學者矣，未聞更有好學者也。
무(亡: 없을 무)는 없음음이다. 지금은 배움을 좋아하는 자가 없는데, 배움을 좋아하는 자가 다시 있음을 듣지 못했다는 말이다.
○注“ 凡人”至“複行”。
○ <집해(集解)> 주(注)의 [범인(凡人)]에서 [복행(復行)]까지
○正義曰：云“凡人任情，喜怒違理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違於分理也。
○正義曰:<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 '대체로 사람들이 기쁘고 노여운 감정에 임하면 이치를 어기는데[凡人任情 喜怒違理]"라는 것은, 보통의 사람들은 간사한 생각을 믿고 따라서 기쁨과 노여움을 자행하여 분수와 도리를 어긴다는 말이다.
云“顏回任道，怒不過分”者，言顏回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。
<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "안회(顏回)는 도(道)를 따르니 노여움이 분수를 지나치지 않는다[顔回任道 怒不過分]"라는 것은, 안회는 배움을 이미 깊게 좋아하여 지극한 도(道)를 믿고 따르기 때문에 노여워함이 그 분수와 도리를 넘지 않았다는 말이다.
云“有不善，未嚐複行”者，《周易·下係辭》文。彼云：“子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嚐不知，知之未嚐複行也。”
<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "착하지 않음이 있으나, 일찍이 거듭하여 행한 적은 없음이다[有不善 未嘗復行]"라는 것은, 《주역(周易)》 〈계사전(繫辭傳)-下〉의 글이다. 거기<繫辭傳>에 이르기를 “공자께서 말씀하시기를 ‘안씨(顔氏)의 아들이 여러 기미(幾微)를 거의 근접했구나! 착하지 않음이 있으면 모름지기 알지 못한 것이 없었고, 알았으면 다시 행하지 않았다.’고 하셨다.”라고 하였다.
韓康伯注云：“在理則昧，造形而悟，顏子之分也。失之於幾，故有不善；得之於貳，不遠而複，故知之未嚐複行也。”引之以證不貳過也。
한강백(韓康伯)이 주(注)에 이르기를 “이치[幾理]에 있으면 어둡지만 모양을 조성(造成)하여서 깨달은 것이 안자의 분수(分受)이다. 기미를 놓쳤기 때문에 착하지 않음이 있었지만, 두 번을 만나면 멀지 않아서 되돌아왔기 때문에 알면 모름지기 다시 행하지 않았던 것이다.”라고 하였는데, 이 말을 인용하여 잘못을 거듭 하지 않은 증거로 삼은 것이다.
此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由於學問既篤，任道而行，故舉以言焉，以明好學之深也。
이것은 그<顏回>의 배우기 좋아함을 칭찬한 것인데, ‘불천노이과(不遷怒貳過)’를 말한 것은 ‘불천노이과(不遷怒貳過)’를 가지고 학문을 말미암아 이미 깊어서 도(道)를 따라서 행하였기 때문에 말한 것을 들어서 그로써 배우기를 좋아함이 깊었음을 밝힌 것이다.
一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷諫。
일설(一說)에 말하기를 “애공(哀公)이 노여움을 옮기고 과오를 거듭하여서 공자께서 인하여 그로써 넌지시 諫하신 것이다.”라고 하였다.
▣ 『論語』 원문
◎《雍也》篇 6 - 3
◆ 哀公問: "弟子孰爲好學?" 孔子對曰: "有顔回者好學, 不遷怒, 不貳過. 不幸短命死矣. 今也則亡, 未聞好學者也."
◎《논어집해(論語集解)》
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。」（凡人任情喜怒違理。顏回任道怒不過分。遷者，移也。怒當其理不移易也。不貳過者，有不善，未嚐複行。)
◎《논어주소(論語註疏)》
疏“ 哀公”至“者也”。
○正義曰：此章稱顏回之德。
“哀公問：弟子孰為好學”者，魯君哀公問於孔子曰：“弟子之中，誰為樂於好學者？”
“孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也”者，孔子對哀公曰：“有弟子顏回者，其人好學。”
遷，移也。凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分而當其理，不移易，不遷怒也。
人皆有過憚改。顏回有不善，未嚐不知；知之，未嚐複行，不貳過也。
凡事應失而得曰幸，應得而失曰不幸，惡人橫夭則惟其常。顏回以德行著名，應得壽考，而反二十九發盡白，三十二而卒，故曰不幸短命死矣。
亡，無也。言命則無好學者矣，未聞更有好學者也。
○注“ 凡人”至“複行”。
○正義曰：云“凡人任情，喜怒違理”者，言凡常之人，信任邪情，恣其喜怒，違於分理也。
云“顏回任道，怒不過分”者，言顏回好學既深，信用至道，故怒不過其分理也。
云“有不善，未嚐複行”者，《周易·下係辭》文。彼云：“子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嚐不知，知之未嚐複行也。”
韓康伯注云：“在理則昧，造形而悟，顏子之分也。失之於幾，故有不善；得之於貳，不遠而複，故知之未嚐複行也。”引之以證不貳過也。此稱其好學，而言不遷怒、貳過者，以不遷怒、貳過，由於學問既篤，任道而行，故舉以言焉，以明好學之深也。
一曰：以哀公遷怒、貳過，而孔子因以諷諫。
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