◎ 『논어주소(論語註疏)』 이인(里仁) 卷​ 4 - 25

▣ 『논어주소(論語註疏)』

​​◎ 『논어(論語)』

○ 이인(里仁) 卷​ 4 - 25

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4-25) 子曰: "德不孤, 必有隣."

(자왈: "덕불고, 필유린.")

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공자께서 말씀하셨다. “덕은 외롭지 않아 반드시 이웃이 있다.”

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《논어집해(論語集解)》

『논어집해(論語集解)』는 중국 위(魏)나라의 정치가이자 사상가였던 하안(何晏, 193 ~ 249)이 당시까지 전해지던 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 『논어(論語)』에 대한 주석을 모아 편찬한 책이다. 『논어집해(論語集解)』에는 공안국(孔安國, BC156?~BC74), 정현(鄭玄, 127~200), 마융(馬融, 79~166), 왕숙(王肅, 195~256), 포함(包咸, BC6~65), 주생렬(周生烈, ?~220) 등의 주석이 실려있으며, 하안(何晏)의 견해 역시 수록되어 있다.

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【集解】 子曰：「德不孤，必有鄰。」（方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。◎何晏 注 : 방법(方法)으로써 무리가 모이고 뜻이 같으면 서로 구하기 때문에 반드시 이웃이 있어서 이로써 외롭지 않다.）

 

 

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《논어주소(論語註疏)》

공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.

 

○【註疏】 “子曰：德不孤，必有鄰”。

○【註疏】 <경문(經文)의> "공자께서 말씀하셨다. '덕은 외롭지 않아 반드시 이웃이 있다.'[子曰 德不孤 必有隣]까지"

○正義曰：此章勉人脩德也。

○正義曰:이 장(章)은 사람들이 덕(德)을 닦기를 권면한 것이다.

有德則人所慕仰，居不孤特，必有同誌相求與之為鄰也。

덕이 있으면 사람들이 우러러 사모하는 바이므로 거주에 특히 외롭지 않으며, 반드시 뜻이 같으면 서로 구함이 있어서 더불어 이웃이 되는 것이다.

○注“ 方以”至“不孤”。

○ 【집해(集解)】 주(注)의 “[방이(方以)]에서 [불고(不孤)]까지"

○正義曰：云“方以類聚”者，《周易•上係辭》文也。

○正義曰:<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "방법(方法)으로써 무리가 모이고[方以類聚]"라는 것은, 《주역(周易)》 〈계사(繫辭)-上〉의 글이다.

方，謂法術。性行各以類相聚也。

방(方)은 방법(方法)과 기술(技術)을 말하며, 본성을 행함은 각각 같은 사람[類]으로 서로 모이는 것이다.

云“同誌相求”者，《周易•乾卦•文言》也。言誌同者相求為朋友也。

<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "뜻이 같으면 서로 구하며[同志相求]"라는 것은, 《주역(周易)》 건괘(乾卦) 〈문언(文言)〉의 글이다. 뜻이 같은 자는 서로 찾아서 벗과 친구가 된다는 말이다.

“故必有鄰，是以不孤”者，案《坤卦•文言》曰：“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”

<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "때문에 반드시 이웃이 있어서 이로써 외롭지 않다[故必有隣 是以不孤]"라는 것은, 상고하건대 《주역(周易)》 곤괘(坤卦) 〈문언(文言)〉에 말하기를 “군자는 공경(恭敬)으로써 마음[內]을 곧게 하고, 의리(義理)로써 몸가짐[外]을 방정(方正)하게 하여, 공경과 의리가 확립되면 덕(德)이 외롭지 않다.”고 하였다.

言身有敬義以接於人，則人亦敬義以應之，是亦德不孤也。

자신이 공경과 의리로써 사람들에게 접촉(接觸)하면 사람들이 또한 공경과 의리로써 호응을 하니, 이것 또한 덕(德)이 외롭지 않은 것이다.

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【 논어(論語) 원문 】

◎ 『論語』 《里仁》 卷​ 4 - 25

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○ 子曰: "德不孤, 必有隣."

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《논어집해(論語集解)》

子曰：「德不孤，必有鄰。」（方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。)

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《논어주소(論語註疏)》

疏 “子曰：德不孤，必有鄰”。

○正義曰：此章勉人脩德也。

有德則人所慕仰，居不孤特，必有同誌相求與之為鄰也。

○注“ 方以”至“不孤”。

○正義曰：云“方以類聚”者，《周易•上係辭》文也。

方，謂法術。性行各以類相聚也。

云“同誌相求”者，《周易•乾卦•文言》也。言誌同者相求為朋友也。

“故必有鄰，是以不孤”者，案《坤卦•文言》曰：“君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。”言身有敬義以接於人，則人亦敬義以應之，是亦德不孤也。