◎ 주역 39. 건괘(蹇卦)[卦象:수산건(水山蹇)]/周易本義

▣ 『주역(周易)』

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◎ 『주역본의(周易本義)』

○ 作者：주희(朱熹, 1130~1200)

남송(南宋)의 주희(朱熹)가 《주역(周易)》의 역학이론을 체계적으로 서술하고 주석한 책이다. 주희는 기존의 주역에 대한 해석이 ‘상수(象數)’와 ‘의리(義理)’에 치우쳤다고 비판하고, 상수역과 의리역을 종합하여 이책을 저술했다.

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◎ 39. 건괘(蹇卦:䷦)[卦象:수산건(水山蹇)]

 

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蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

건(蹇: 절뚝발이 건)은, 서남이 이롭고 동북은 이롭지 않으며 대인을 보면 이롭고 곧아야 길하다.

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【朱熹 本義】 (蹇，紀免反。蹇，難也；足不能進，行之難也。為卦艮下坎上，見險而止，故為蹇。西南平易，東北險阻。又，艮，方也，方在蹇中，不宜走險。又卦自《小過》而來，陽進則往居五而得中，退則入於艮而不進。故其占曰利西南，不利東北。當蹇之時，必見大人，然後可以濟難。又，必守正，然後得吉。而卦之九五，剛健中正，有大人之象。自二以上，五爻皆得正位，則又貞之義也。故其占又曰利見大人，貞吉。蓋見險者貴於能止，而又不可終於止。處險者利於進，而不可失其正也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {건(蹇: 절뚝발이 건)은 어려움이며, 발이 나갈 수 없어서 가기가 어려운 것이다. 괘 됨이 아래에 간괘이고 위에 감괘이니 험함을 보고 멈추기 때문에 건괘가 되었다. 서남은 평이한데, 동북은 험하게 막혔으며 또 간괘의 방위이다. 어려운 가운데 있을 때는 험한 곳으로 감이 마땅하지 않으며, 또 괘가 소과괘(小過卦䷽)로부터 와서 양(陽)이 나아가면 오효의 자리에 나가서 알맞음을 얻고, 물러나면 간괘로 들어가 나아가지 못한다. 그러므로 점에서 “서남이 이롭고 동북은 이롭지 않다”고 하였다. 어려운 때에는 반드시 대인을 보아야만 어려움을 구제할 수 있고, 또 반드시 바름을 지켜야만 길할 수 있는데, 괘의 구오가 강건(剛健)하고 중정하여 대인의 상이 있고, 이효로부터 위의 다섯 효가 모두 바른 자리를 얻었으니, 또한 곧다는 뜻이다. 그러므로 점에서 다시 “대인을 보는 것이 이로우니, 곧으면 길하다”고 하였다. 험함을 본 자는 그칠 수 있음이 귀하지만 또 끝까지 그칠 수는 없으며, 험함에 처한 자는 나아감이 이롭지만 그 바름을 잃어서는 안 된다.}

 

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《彖》曰：「蹇」，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

《단전(彖傳)》에서 말하였다：건(蹇)은 어려움이며, 험함이 앞에 있는 것이다. 험함을 보고서 그칠 수 있으니 지혜롭도다!

【朱熹 本義】 (以卦德釋卦名義，而贊其美。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {괘의 덕으로 괘의 이름과 뜻을 해석하고 그 아름다움을 찬양하였다.}

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「蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

“건은 서남이 이로움[蹇，利西南]”은 가서 알맞음을 얻는 것이고, “동북이 이롭지 않음[不利東北]”은 그 도(道)가 다하는 것이다. “대인을 보면 이로움[利見大人]”은 가서 공이 있는 것이고, 자리에 마땅하여 곧고 길함은 그로서 나라를 바르게 하는것이다. 건(蹇)의 때와 쓰임이 크도다!

【朱熹 本義】 (以卦變、卦體釋卦辭，而贊其時用之大也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {괘의 변화와 괘의 몸체로 괘사(卦辭)를 해석하고, 그 때와 쓰임이 큼을 찬양하였다.}

 

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《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

「상전」에서 말하였다：산 위에 물이 있음이 건(蹇)이니, 군자가 그로서 자신의 덕(德)을 닦는다.

 

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初六，往蹇，來譽。

초육(初六)은 가면 어렵지만 오면 명예롭다.

【朱熹 本義】 (往遇險，來得譽。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {가면 험함을 만나고, 오면 명예를 얻는다.}

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《象》曰：「往蹇，來譽」，宜待也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“가면 어렵지만 오면 명예로움”은 마땅히 기다려야 함이다.

 

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六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

육이(六二)는 왕의 신하가 어려운데, 어려움은 자신의 연고가 아니다.

【朱熹 本義】 (柔順中正，正應在上，而在險中，故蹇而又蹇，以求濟之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但當鞠躬盡力而已，至於成敗利鈍，則非所論也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {유순(柔順)하고 중정(中正)하지만, 위에 있는 정응(正應)이 험한 가운데 있으므로 어렵고 또 어려워서 구제하는 것이니, 자신 때문이 아닌 것이다. 길흉을 말하지 않은 것은, 점치는 자가 다만 몸을 굽혀 힘을 다해야 할 뿐이지, 성공과 실패나 영리함과 어리석음에 대해서는 논할 바가 아니기 때문이다.}

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《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“왕의 신하가 어려운데, <어려움은 자신의 연고가 아님>”은 끝내 허물이 없는 것이다.

【朱熹 本義】 (事雖不濟，亦無可尤。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {일을 비록 이루지 못했지만 또한 허물할 것이 없다.}

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九三，往蹇，來反。

구삼(九三)은 가면 어렵고 오면 돌아온다.

【朱熹 本義】 (反就二陰，得其所安。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {돌아와 두 음에게 나아가니, 편안한 바를 얻을 것이다.}

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《象》曰：「往蹇，來反」，內喜之也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“가면 어렵고 오면 돌아옴”은 안에서 기뻐함이다.

 

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六囧，往蹇，來連。

육사(六四)는 가면 어렵고 <구삼(九三)이> 오면 연합한다.

【朱熹 本義】 (連於九三，合力以濟。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {구삼과 연합하여 힘을 합해 구제함이다.}

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《象》曰：「往蹇，來連」，當位實也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“가면 어렵고 <구삼(九三)이> 오면 연합함”은 해당한 자리가 알찬 것이다.

 

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九五，大蹇，朋來。

구오(九五)는 크게 어려운데 벗[六二]이 온다.

【朱熹 本義】 (大蹇者，非常之蹇也。九五居尊，而有剛健中正之德，必有朋來而助之者。占者有是德，則有是助矣。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {'큰 어려움[大蹇]'은 보통의 어려움이 아니다. 구오가 높은 자리에 있으면서 강건하고 중정한 덕이 있으니, 반드시 벗이 와서 도와줌이 있을 것이다. 점치는 자에게 이러한 덕이 있으면 이러한 도움이 있을 것이다.}

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《象》曰：「大蹇，朋來」，以中節也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“크게 어려움에 벗이 옴”은 그로서 절도에 들어맞는 것이다.

 

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上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。

상육(上六)은 가면 어렵고 오면 커지므로 길하며, 대인을 만나야 이롭다.

【朱熹 本義】 (已在卦極，往無所之，益以蹇耳。來就九五，與之濟蹇，則有碩大之功。大人，指九五。曉占者宜如是也。)

【주희(朱熹) 본의(本義)】 {이미 괘의 끝에 있어서 가려해도 갈 곳이 없고 더욱 어려울 뿐이니, 와서 구오에게 나아가 더불어 어려움을 구제하면 큰 공(功)이 있을 것이다. 대인은 구오를 가리킨다. 점치는 자가 마땅히 이와 같이 해야 함을 깨우친 것이다.}

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《象》曰：「往蹇，來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“가면 어렵고 오면 커짐”은 뜻이 안에 있음이다. “대인을 만나야 이로움”은 그로서 귀함을 쫓는 것이다.

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▣ 『주역(周易)』 원문

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◎ 周易　

第三十九卦

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◆ 蹇(䷦)

< 艮下坎上 >

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蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

初六：往蹇，來譽。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

九三：往蹇來反。

六四：往蹇來連。

九五：大蹇朋來。

上六：往蹇來碩，吉；利見大人。

彖曰：

蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

象曰：

山上有水，蹇；君子以反身修德。

往蹇來譽，宜待也。

王臣蹇蹇，終无尤也。

往蹇來反，內喜之也。

往蹇來連，當位實也。

大蹇朋來，以中節也。

往蹇來碩，志在內也。利見大人，以從貴也。

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◎ 『주역본의(周易本義)』 원문​

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◆ 蹇(䷦)

< 艮下坎上 >

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蹇：利西南，不利東北，利見大人，貞吉。蹇，紀免反。蹇，難也；足不能進，行之難也。為卦艮下坎上，見險而止，故為蹇。西南平易，東北險阻。又，艮，方也，方在蹇中，不宜走險。又卦自《小過》而來，陽進則往居五而得中，退則入於艮而不進。故其占曰利西南，不利東北。當蹇之時，必見大人，然後可以濟難。又，必守正，然後得吉。而卦之九五，剛健中正，有大人之象。自二以上，五爻皆得正位，則又貞之義也。故其占又曰利見大人，貞吉。蓋見險者貴於能止，而又不可終於止。處險者利於進，而不可失其正也。

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《彖》曰：「蹇」，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！難，乃旦反。知，音智。以卦德釋卦名義，而贊其美。「蹇，利西南」，往得中也。「不利東北」，其道窮也。「利見大人」，往有功也。當位

貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。以卦變、卦體釋卦辭，而贊其時用之大也。

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《象》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

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初六，往蹇，來譽。往遇險，來得譽。

《象》曰：「往蹇，來譽」，宜待也。

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六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。柔順中正，正應在上，而在險中，故蹇而又蹇，以求濟之，非以其身之故也。不言吉凶者，占者但當鞠躬盡力而已，至於成敗利鈍，則非所論也。

《象》曰：「王臣蹇蹇」，終無尤也。事雖不濟，亦無可尤。

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九三，往蹇，來反。反就二陰，得其所安。

《象》曰：「往蹇，來反」，內喜之也。

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六囧，往蹇，來連。連於九三，合力以濟。

《象》曰：「往蹇，來連」，當位實也。當，去聲。

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九五，大蹇，朋來。大蹇者，非常之蹇也。九五居尊，而有剛健中正之德，必有朋來而助之者。占者有是德，則有是助矣。

《象》曰：「大蹇，朋來」，以中節也。

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上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。已在卦極，往無所之，益以蹇耳。來就九五，與之濟蹇，則有碩大之功。大人，指九五。曉占者宜如是也。

《象》曰：「往蹇，來碩」，志在內也。「利見大人」，以從貴也。