김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

『맹자(孟子)』

 양혜왕(梁惠王)-上

 1章

◎ 孟子見梁惠王。

◁王曰: “叟。不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?”

맹자가 양혜왕을 뵈었다.

왕이 말씀하셨다. "노인장! 천리를 멀다 않고 오셨으니, 또 장차 내 나라를 이롭게 함이 있겠습니까?“

◁孟子對曰: “王。何必曰利? 亦有仁義而已矣。

맹자가 대답하셨다. "왕께서는 하필이면 이익을 말씀하십니까? 또한 인의가 있을 뿐입니다.

◁王曰: ‘何以利吾國?’ 大夫曰: ‘何以利吾家?’ 士庶人曰: ‘何以利吾身?’ 上下交征利而國危矣。萬乘之國，弑其君者，必千乘之家; 千乘之國，弑其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不爲不多矣。苟爲後義而先利，不奪不饜。

왕께서 말하시기를 “어찌하면 내 나라를 이롭게 할까?”라고 하신다면 대부는 “어찌하면 내 짐을 이롭게 할까?”라고 말하고 관리나 서인은 “어찌하면 내 자신을 이롭게 할까?”라고 말합니다. 위와 아래가 다투어 이익을 좋아하면 나라는 위태로워집니다. 만승의 나라에서 그 임금을 죽이는 자는 반드시 천승의 집안이고, 천승의 나라에서 임금을 죽이는 자는 반드시 백승의 집안입니다. 만승은 그곳에서 천승을 취하고, 천승은 그곳에서 백승을 취함은 많지 않다 할 수 없습니다. 진실로 옳음[義]을 뒤로 하면서 이익을 앞세우면, 빼앗지 않으면 만족하지 않습니다.

◁未有仁而遺其親者也。

◁未有義而後其君者也。

◁王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”

아직 어질면서 그 어버이를 버린 자는 있지 않았고,

옳으면서 그 임금을 뒤로 한 자는 없었습니다.

왕께서 또한 말씀은 인의(仁義) 뿐입니다. 하필 이익을 말씀하십니까?