◎ 『논어주소(論語註疏)』​ 학이(學而) 卷1-14

▣ 『논어주소(論語註疏)』​

​◎ 『논어(論語)』 ​

○ 학이(學而) 卷1-14

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1-14) 子曰: "君子食無求飽, 居無求安, 敏於事而愼於言, 就有道而正焉, 可謂好學也已."

(자왈: "군자식무구포, 거무구안, 민어사이신어언, 취유도이정언, 가위호학야이.")

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공자께서 말씀하셨다. “군자(君子)는 음식을 배부르게 구함이 없고 살곳에 편안을 구함이 없으며, 일에는 민첩하면서 말에는 신중하고, 도(道)가 있는데에 나아가서 그것으로 바로 잡는다면, 배우기를 좋아한다고 말할 수 있다.”

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《논어집해(論語集解)》

『논어집해論語集解』는 중국 위(魏)나라의 정치가이자 사상가였던 하안(何晏, 193 ~ 249)이 당시까지 전해지던 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 『논어(論語)』에 대한 주석을 모아 편찬한 책이다. 『논어집해論語集解』에는 공안국(孔安國, BC156?~BC74), 정현(鄭玄, 127~200), 마융(馬融, 79~166), 왕숙(王肅, 195~256), 포함(包咸, BC6~65), 주생렬(周生烈, ?~220) 등의 주석이 실려있으며, 하안(何晏)의 견해 역시 수록되어 있다.

 

【集解】子曰：「君子食無求飽，居無求安，（鄭曰：「學者之志，有所不暇。」 ◎정현이 말하였다：배우는 자의 뜻은 한가하지 않는 바가 있다.）敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」（孔曰：「敏，疾也。有道，有道德者。正，謂問事是非。」 ◎공안국이 말하였다：“민(敏)”은 빠름이다. “유도(有道)”는 도(道)와 덕(德)이 있는 사람이다. “정(正)”은 일의 옳고 그름을 묻는 것을 말한다.）

 

 

 

 

《논어주소(論語註疏)》

공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.

疏“ 子曰君子”至“也已”。

【註疏】 논어 경문(經文)의 [자왈 군자(子曰 君子)]에서 [야이(也已)]까지

○正義曰：“此章述好學之事。

○正義曰:이 장(章)은 배우기를 좋아하는 일을 서술한 것이다.

“君子食無求飽，居無求安”者，言學者之誌，樂道忘饑，故不暇求其安飽也。

[경문(經文)에서] "군자(君子)는 음식을 배부르게 구함이 없고 살곳에 편안을 구함이 없으며[君子食無求飽 居無求安]"라는 것은, 배우는 자의 뜻은 도(道)를 즐겨서 배고픔을 잊기 때문에 편안하고 배부르기를 구할 겨를이 없다는 말이다.​

“敏於事而慎於言”者，敏，疾也。言當敏疾於所學事業，則有成功。《說命》曰：“敬遜務時敏，厥脩乃來”是也。學有所得，又當慎言說之。

[경문(經文)에서] "일에는 민첩하면서 말에는 신중하고[敏於事而愼於言]"라는 것의, 민(敏: 민첩할 민)은 신속함이다. 마땅히 일과 업무를 배우는 바에 민첩하고 신속하면 공(功)을 이룸이 있다는 말이다.

[서경(書經)]《열명(說命)》에 말하기를 “경건하고 겸손하며 때로 민첩하게 힘쓰면 그 닦여짐이 비로소 온다.”고 했는데 이것이며, 배워서 얻은 바가 있더라도 또 마땅히 신중히 말하고 설명을 해야 한다.

“就有道而正焉”者，有道，謂有道德者。正，謂問其是非。言學業有所未曉，當就有道德之人，正定其是之與非。《易·文言》曰：“問以辨之”是也。

[경문(經文)에서] "도(道)가 있는데에 나아가서 그것으로 바로 잡는다면[就有道而正焉]"라는 것은, 도(道)가 있음은 도(道)와 덕(德)이 있는 이를 말하고, 정(正)은 그 옳음[是]과 그름[非]을 묻는 것을 말함이다. 배우는 업무는 이해되지 않는 바가 있으면 마땅히 도(道)와 덕(德)이 있는 사람에게 가서 그 옳은 것과 그름을 바로잡고 정한다는 말이다.

《주역(周易)》〈문언전(文言傳)〉에 말하기를 “물음으로써 그것[是非]을 변별(辨別)하다.”고 했는데, 이것이다.

“可謂好學也已”者，總結之也。言能行在上諸事，則可謂之為好學也。

[경문(經文)에서] "배우기를 좋아한다고 말할 수 있다[可謂好學也已]"라는 것은, 모두 결론(結論)을 지었음이다. 위에 있는 여러 일을 잘 행한다면 배우기를 좋아한다고 일컬을 수 있다는 말이다.