『시경(詩經)』110. 척호(陟岵, 민둥산에 올라)

『시경(詩經)』

≪국풍(國風) 제9 위풍(魏風)≫

 

110. 척호(陟岵, 민둥산에 올라)

陟彼岵兮、瞻望父兮。

(척피호혜, 첨망부혜)

저 민둥산에 올라 아버지 계신 곳 바라보노라

父曰、嗟予子行役、夙夜無已。

(부왈 차여자행역, 숙야무이)

아버님 말씀하셨네, 아 내 아들 전장에 나가면 밤낮으로 쉴틈 없으니

上慎旃哉、猶來無止。

(상신전재, 유래무지)

부디 조심하였다가 지체 없이 돌아오너라.

 

陟彼屺兮、瞻望母兮。

(척피기혜, 첨망모혜)

저 푸른 산에 올라 어머니 계신 곳 바라보노라

母曰、嗟予季行役、夙夜無寐。

(모왈 차여계행역, 숙야무매)

어머님 말씀하셨네, 아 나의 막내 전장에 나가면 밤낮으로 잠 못 자는데

上慎旃哉、猶來無棄。

(상신전재, 유래무기)

부디 조심하였다가 몸 버리지 말고 돌아오너라.

 

陟彼岡兮、瞻望兄兮。

(척피강혜, 첨망형혜)

저 산마루에 올라 형님 계신 곳 바라보노라

兄曰、嗟予弟行役、夙夜必偕。

(형왈 차여제행역, 숙야필해)

형님 말씀하셨네, 아 내 아우 전장에 나가면 밤낮으로 모두 고생하는데

上慎旃哉、猶來無死。

(상신전재 유래무사)

부디 조심하였다가 죽지 말고 돌아오너라.

 

《陟岵》三章，章六句。

 

 

《모시(毛詩)》

전한(前漢)의 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 주석을 하여서 모시(毛詩)라고 하며 시경(詩經)의 별칭이다.

【毛詩 序】 《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。

【모시 서】 <척호(陟岵)>는 효자가 전장에 나가서 부모를 생각하며 그리워한 시(詩)이다. 나라가 좁아서 자주 침략을 당해 깎이고 큰 나라에 부역에 동원되니, 부모 형제가 이별하여 흩어져서 이 시를 지은 것이다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

陟彼岵兮、瞻望父兮。

(척피호혜, 첨망부혜)

저 민둥산에 올라 아버지 계신 곳 바라보노라

【毛亨 傳】 山無草木曰岵。

【모형 전】 산에 풀과 나무가 없음을 호(岵, 산 호)라고 말한다.

父曰、嗟予子行役、夙夜無已。

(부왈 차여자행역, 숙야무이)

아버님 말씀하셨네, 아 내 아들 전장에 나가면 밤낮으로 쉴틈 없으니

上慎旃哉、猶來無止。

(상신전재, 유래무지)

부디 조심하였다가 지체 없이 돌아오너라.

【毛亨 傳】 旃，之。猶，可也。父尚義。

【모형 전】 전(旃, 기 전)은, 어조사(語助辭)이다. 유(猶, 오히려 유)는, 할 수 있음이다. 아버지께서 늘 뜻하였음이다.

 

陟彼屺兮、瞻望母兮。

(척피기혜, 첨망모혜)

저 푸른 산에 올라 어머니 계신 곳 바라보노라

【毛亨 傳】 山有草木曰屺。

【모형 전】 산에 풀과 나무가 있음을 기(屺, 민둥산 기)라고 말한다.

母曰、嗟予季行役、夙夜無寐。

(모왈 차여계행역, 숙야무매)

어머님 말씀하셨네, 아 나의 막내 전장에 나가면 밤낮으로 잠 못 자는데

【毛亨 傳】 季，少子也。無寐，無耆寐也。

【모형 전】 계(季)는 작은 아들이다. 무숙(無寐)은, 잠을 이루지 못함이다.

上慎旃哉、猶來無棄。

(상신전재, 유래무기)

부디 조심하였다가 몸 버리지 말고 돌아오너라.

【毛亨 傳】 母，尚恩也。

【모형 전】 어머님은 늘 은혜로웠음이다.

 

陟彼岡兮、瞻望兄兮。

(척피강혜, 첨망형혜)

저 산마루에 올라 형님 계신 곳 바라보노라

兄曰、嗟予弟行役、夙夜必偕。

(형왈 차여제행역, 숙야필해)

형님 말씀하셨네, 아 내 아우 전장에 나가면 밤낮으로 모두 고생하는데

【毛亨 傳】 偕，俱也。

【모형 전】 해(偕, 함께 해)는, 함께함이다.

上慎旃哉、猶來無死。

(상신전재 유래무사)

부디 조심하였다가 죽지 말고 돌아오너라.

【毛亨 傳】 兄尚親也。

【모형 전】 형님은 늘 친애하였음이다.

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

 

【정현 序】 役乎大國者，為大國所征發。

【정현 서】 큰 나라에 부역한다는 것은, 큰 나라를 위하여 정벌하는 곳에 나감이다.

 

陟彼岵兮、瞻望父兮。

(척피호혜, 첨망부혜)

저 민둥산에 올라 아버지 계신 곳 바라보노라

【鄭玄 箋】 箋雲：孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遙瞻望其父所在之處。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “효자가 부역을 가서 그 아버지의 분부를 생각하며, 이에 민둥산에 올라서 그로써 멀리 그 아버지께서 계신 곳을 바라봄이다.”라고 하였다.

父曰、嗟予子行役、夙夜無已。

(부왈 차여자행역, 숙야무이)

아버님 말씀하셨네, 아 내 아들 전장에 나가면 밤낮으로 쉴틈 없으니

【鄭玄 箋】 箋雲：予，我。夙，早。夜，莫也。無已，無解倦。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “여(予)는 나이고, 숙(夙, 이를 숙)은, 일찍이이며, 야(夜)는, 없음이다. 무이(無已)는, 게으름을 피울데가 없음이다.”라고 하였다.

上慎旃哉、猶來無止。

(상신전재, 유래무지)

부디 조심하였다가 지체 없이 돌아오너라.

【鄭玄 箋】 箋雲：上者，謂在軍事作部列時。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “상(上)이란 것은, 군인의 일에 있으면서, 부대와 대열을 만드는 때이다.”라고 하였다.

 

陟彼屺兮、瞻望母兮。

(척피기혜, 첨망모혜)

저 푸른 산에 올라 어머니 계신 곳 바라보노라

【鄭玄 箋】 箋雲：此又思母之戒，而登屺山而望之也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “이는 또 어머니의 분부를 생각하면서 푸른 산에 올라가서 그곳을 바라봄이다.”라고 하였다.

母曰、嗟予季行役、夙夜無寐。

(모왈 차여계행역, 숙야무매)

어머님 말씀하셨네, 아 나의 막내 전장에 나가면 밤낮으로 잠 못 자는데

○少，詩照反。耆，常誌反。

【音義】 ○소(少)는，시와 조의 반절음이다.

上慎旃哉、猶來無棄。

(상신전재, 유래무기)

부디 조심하였다가 몸 버리지 말고 돌아오너라.

 

陟彼岡兮、瞻望兄兮。

(척피강혜, 첨망형혜)

저 산마루에 올라 형님 계신 곳 바라보노라

兄曰、嗟予弟行役、夙夜必偕。

(형왈 차여제행역, 숙야필해)

형님 말씀하셨네, 아 내 아우 전장에 나가면 밤낮으로 모두 고생하는데

上慎旃哉、猶來無死。

(상신전재 유래무사)

부디 조심하였다가 죽지 말고 돌아오너라.

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。（役乎大國者，為大國所征發。○岵，音戶。此傳及解「屺」共《爾雅》不同。王肅依《爾雅》。數音朔。「侵削」，本或作「國小而迫，數見侵削」者，誤。）

 

疏「《陟岵》三章，章六句」至「是詩」。○正義曰：首章望父，二章望母，卒章望兄。敘言其思念之由，經陳思念之事。經無弟，而序言之者，經以父母與兄，己所尊敬，故思其戒。其實弟亦離散，故序言之以協句。今定本雲「國迫而數侵削」，義亦通也。○箋雲「役乎」至「徵發」。○正義曰：箋以文承數見侵削，嫌為從役以拒大國，故辨之雲 「為大國所征發」也。知者，以言「役乎大國」，則為大國所役，猶《司寇》雲「役諸司空」，則為司空所役，明是大國征發之。

 

陟彼岵兮，瞻望父兮。（山無草木曰岵。箋雲：孝子行役，思其父之戒，乃登彼岵山，以遙瞻望其父所在之處。○處，昌慮反。）

父曰：「嗟，予子！行役夙夜無已。（箋雲：予，我。夙，早。夜，莫也。無已，無解倦。○莫音暮。解音介。）

上慎旃哉！猶來無止。（旃，之。猶，可也。父尚義。箋雲：上者，謂在軍事作部列時。○旃，之然反。）

 

疏「陟彼」至「無止」。○正義曰：孝子在役之時，以親戚離散而思念之。言己登彼岵山之上兮，瞻望我父所在之處兮。我本欲行之時，而父教戒我曰： 「嗟汝我子也，汝從軍行役在道之時，當早起夜寐，無得已止。」又言：「若至軍中，在部列之上，當慎之哉，可來乃來，無止軍事而來。若止軍事，當有刑誅。」 故深戒之。○傳「山無草木曰岵」。○正義曰：《釋山》雲：「多草木岵，無草木屺。」傳言「無草木曰岵」，下雲「有草木曰屺」，與《爾雅》正反，當是轉寫誤也。定本亦然。○傳「旃之」至「尚義」。○正義曰：此旃與《采苓》「舍旃」，旃皆為足句，故訓為「之」。「猶，可」，《釋言》文。父尚義者，解孝子所以稱父戒己之意，由父之於子尚義，故戒之。二章傳曰「母尚恩」，卒章傳曰「兄尚親」，皆於章末言之，俱明見戒之意，以其恩義親故也。文十八年《左傳》曰：「舜舉八元，使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝。」恩即慈也，親則友也。○箋「上者」至「列時」。○正義曰：上言行役，是在道之辭也。此變言上，又雲可來乃來，明在軍上為部分行列時也。《曲禮》曰：「左右有局，各司其局。」注雲：「局，部分也。」謂軍中各有所部為行列之分，與此一也。

 

陟彼屺兮，瞻望母兮。（山有草木曰屺。箋雲：此又思母之戒，而登屺山而望之也。○屺音起。）

母曰：「嗟，予季！行役夙夜無寐。（季，少子也。無寐，無耆寐也。○少，詩照反。耆，常誌反。）

上慎旃哉！猶來無棄。」（母，尚恩也。）

 

陟彼岡兮，瞻望兄兮。

兄曰：「嗟，予弟！行役夙夜必偕。（偕，俱也。）

上慎旃哉！猶來無死。」（兄尚親也。）

 

《陟岵》三章，章六句。