『시경(詩經)』9. 한광(漢廣, 넓은 한수)

 『시경(詩經)』

9. 한광(漢廣, 넓은 한수)

 

南有喬木, 不可休息.

(남유교목 불가휴식)

남쪽에 우뚝한 나무 있어도 쉴 수가 없고

漢有游女, 不可求思.

(한유유녀 불가구사)

한수에 노니는 여인 있는데 구애할 수가 없네

 

漢之廣矣, 不可泳思.

(한지광의 불가영사)

한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고

江之永矣, 不可方思.

(강지영의 불가방사)

강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네

 

翹翹錯薪, 言刈其楚.

(교교착신 언예기초)

더부룩한 땔감 속에 있는 가시나무 베라 하네

之子于歸, 言秣其馬.

(지자우귀 언말기마)

저 아가씨 시집갈 적에 말에게 먹이라 하네

 

漢之廣矣, 不可泳思.

(한지광의 불가영사)

한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고

江之永矣, 不可方思.

(강지영의 불가방사)

강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네

 

翹翹錯薪, 言刈其蔞.

(교교착신 언예기루)

더부룩한 땔감 속에 있는 물쑥을 베라 하네

之子于歸, 言秣其駒.

(지자우귀 언말기구)

저 아가씨 시집갈 적에 망아지 먹이라 하네

 

漢之廣矣, 不可泳思.

(한지광의 불가영사)

한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고

江之永矣, 不可方思.

(강지영의 불가방사)

강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네

 

《漢廣》三章，章八句。

 

 

《모시(毛詩)》

한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

【毛詩 序】 <漢廣> 德廣所及也 文王之道被于南國 美化行乎江漢之域 無思犯禮 求而不可得也

【모시 서】 <한광(漢廣)>은 덕이 널리 미치는 바를 읊었다. 문왕(文王)의 도가 남쪽 나라에 펼쳐져서 아름다운 교화가 강수와 한수의 지역에 행해져서 예절을 범할 생각이 없어지고, [여인을] 구하여도 얻을 수가 없었음이다.

 

◎ 모시전(毛詩傳)

『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.

 

南有喬木, 不可休息.

<남쪽에 우뚝한 나무 있어도 쉴 수가 없고>

漢有游女, 不可求思.

<한수에 노니는 여인 있는데 구애할 수가 없네>

【毛亨 傳】 興也 南方之木美 喬 上竦也 思 辭也 漢上游女 無求思者

【모형 전】 흥(興)이다. 남쪽 지방의 나무가 아름답다. 교(喬)는 위로 우뚝함이다. 사(思)는 어조사이다. 한수(漢水) 가에서 노는 여인을 찾으려 생각하는 이가 없음이다.

◎箋雲：興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。

[정현 전]에 이르기를“흥(興)이라는 것은 현숙한 여인이 비록 강물 가에 나와 노닐지만 사람들이 예를 범하며 구하려고 하는 자가 없음은 또한 [여인이] 정결하였기 때문에 그렇게 되었음을 비유하였음이다.

 

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고>

江之永矣, 不可方思.

<강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

【毛亨 傳】 潛行爲泳 永 長 方 泭也

【모형 전】 [물속에] 잠기어 가는 것이 영(泳)이다. 영(永)은 길다이고, 방(方)은 뗏목이다.

 

翹翹錯薪, 言刈其楚.

<더부룩한 땔감 속에 있는 가시나무 베라 하네>

【毛亨 傳】 翹翹 薪貌 錯 雜也

【모형 전】 교교(翹翹)는 땔감의 모양이고, 착(錯)은 ‘섞임’이다.

 

之子于歸, 言秣其馬.

<저 아가씨 시집갈 적에 말에게 먹이라 하네>

【毛亨 傳】 秣 養也 六尺以上曰馬

【모형 전】 말(秣)은 ‘기름’이다. 6척 이상인 말을 ‘마(馬)’라 한다.

 

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고>

江之永矣, 不可方思. <강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

 

翹翹錯薪, 言刈其蔞.

<더부룩한 땔감 속에 있는 물쑥을 베라 하네>

【毛亨 傳】 蔞 草中之翹翹然 ○馬云 蔞 蒿也 郭云 似艾

【모형 전】 루(蔞)는 풀 중에 키가 큰 것이다. ○마융(馬融)은 “루(蔞)는 물쑥이다.”라 하고, 곽박(郭璞)은 “쑥을 닮았다.”라고 하였다.

之子于歸, 言秣其駒.

<저 아가씨 시집갈 적에 망아지 먹이라 하네>

【毛亨 傳】 五尺以上曰駒

【모형 전】 5척(尺) 이상인 말을 구(駒)라 한다.

 

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고 >

江之永矣, 不可方思.

<강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

 

 

◎ 모시전(毛詩箋)

한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.

 

南有喬木, 不可休息.

<남쪽에 우뚝한 나무 있어도 쉴 수가 없고>

漢有游女, 不可求思.

<한수에 노니는 여인 있는데 구애할 수가 없네>

【鄭玄 箋】 箋雲：不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “불가(不可)라는 것은, 근본이 도를 할 수 있음이다. 나무는 높음으로써 그 가지와 잎을 연고하므로 옛날 사람들은 나아가 얻지 못하면서도 그치고 쉬었음이다. 흥(興)이라는 것은 현숙한 여인이 비록 강물 가에 나와 노닐지만 사람들이 예를 범하며 구하려고 하는 자가 없음은 또한 [여인이] 정결하였기 때문에 그렇게 되었음을 비유하였음이다.

 

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고>

江之永矣, 不可方思.

<강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

【鄭玄 箋】 箋雲：漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道。今以廣長之故，故不可也。又喻女之貞絜，犯禮而往，將不至也。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “한(漢)은 강인데, 그가 건너 가기를 바라는 자는 반드시 땟목을 타고 가는 길을 자맥질을 하여 갈 수 있음이다. 지금 넓고 긺의 연고로써 이기 때문에 할 수 없음이다. 또 여자의 곧고 깨끗함이, 예를 범하면서 갔음에 비유하여 장차 이르지 못함이다.

 

翹翹錯薪, 言刈其楚.

<더부룩한 땔감 속에 있는 가시나무 베라 하네>

【鄭玄 箋】 箋雲：楚，雜薪之中尤翹翹者。我欲刈取之，以喻眾女皆貞絜，我又欲取其尤高絜者。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “초(楚, 회초리 초)는 섶의 가운데에 섞여서 더욱 우뚝 솟은 것이다. 나는 취하여서 베기를 바라는데, 그로써 여러 여자들이 모두 곧고 깨끗함을 비유하며 나는 또 그 우뚝 높고 깨끗함을 취하기 바라는 것이다.

之子于歸, 言秣其馬.

<저 아가씨 시집갈 적에 말에게 먹이라 하네>

【鄭玄 箋】 箋雲：之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我願秣其馬，致禮餼，示有意焉。

【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “지자(之子)는 이 아가씨이다. 겸손하여 감히 자기가 시집감을 물리치지 않으며, 아가씨의 시집가는데 나는 그 말의 꼴을 원하니 말먹이를 예에 이르게 하여 그곳에 뜻이 있음을 보임이다.

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고>

江之永矣, 不可方思.

<강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

 

翹翹錯薪, 言刈其蔞.

<더부룩한 땔감 속에 있는 물쑥을 베라 하네>

○蔞，力俱反.

【音義】 루(蔞, 산쑥 루)는 역과 구의 반절음이다,

之子于歸, 言秣其駒.

<저 아가씨 시집갈 적에 망아지 먹이라 하네>

 

漢之廣矣, 不可泳思.

<한수는 너무 넓어서 헤엄쳐 갈 수가 없고 >

江之永矣, 不可方思.

<강수는 너무 길어서 뗏목으로 갈 수 없네>

 

 

《모시정의(毛詩正義)》

ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏

한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.

 

《漢廣》，德廣所及也。文王之道被於南國，美化行乎江漢之域，無思犯禮，求而不可得也。（紂時淫風遍於天下，維江、漢之域先受文王之教化。○漢廣，漢水名也。《尚書》雲：「嶓塚導漾水，東流為漢。」被，皮義反。紂，直九反。殷王也。遍，邊見反。）

 

疏「《漢廣》三章，章八句」至「不可得」。○正義曰：作《漢廣》詩者，言德廣所及也。言文王之道，初致《桃夭》、《芣苡》之化，今被於南國，美化行於江、漢之域，故男無思犯禮，女求而不可得，此由德廣所及然也。此與《桃夭》皆文王之化，後妃所讚，於此言文王者，因經陳江、漢，指言其處為遠，辭遂變後妃而言文王，為遠近積漸之義。敘於此既言德廣，《汝墳》亦廣可知，故直雲「道化行」耳。此既言美化，下篇不嫌不美，故直言「文王之化」，不言美也。言南國則六州，猶《羔羊序》雲「召南之國」也。彼言召南，此不言周南者，以天子事廣，故直言南。彼論諸侯，故止言召南之國。此「無思犯禮，求而不可得」，總序三章之義也。○箋「紂時」至「教化」。○正義曰：言先者，以其餘三州未被文王之化，故以江、漢之域為先被也。定本「先被」作「先受」，因經、序有江、漢之文，故言之耳。其實六州共被文王之化，非江、漢獨先也。

 

南有喬木，不可休息。漢有遊女，不可求思。（興也。南方之木，美喬上竦也。思，辭也。漢上遊女，無求思者。箋雲：不可者，本有可道也。木以高其枝葉之故，故人不得就而止息也。興者，喻賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。○喬木，亦作「橋」，渠驕反，徐又紀橋反。休息並如字，古本皆爾，本或作「休思」，此以意改爾。竦，粟勇反。「流水」，本或作「漢水」。）

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。（潛行為泳。永，長。方，泭也。箋雲：漢也，江也，其欲渡之者，必有潛行乘泭之道。今以廣長之故，故不可也。又喻女之貞絜，犯禮而往，將不至也。○泳音詠。泭，芳於反，本亦作「氵符」，又作「桴」，或作「柎」，並同。沈旋音附。《方言》雲：「泭謂之[B18C]，[B18C]謂之筏。筏，秦、晉通語也。」孫炎注《爾雅》雲：「方木置水為柎筏也。郭璞雲：「水中[B18C]筏也。」又雲：「木曰[B18C]，竹曰筏，小筏曰泭。」[B18C]音皮隹反。柎、筏同音伐。樊光《爾雅》本作 「柎」。）

 

疏「南有」至「方思」。○正義曰：木所以庇蔭，本有可息之道，今南方有喬木，以上竦之故，不可就而止息，以興女以定情，本有可求之時，今漢上有遊女，以貞絜之故，不可犯禮而求。是為木以高其枝葉，人無休息者；女由持其絜清，人無求思者。此言遊女尚不可求，則在室無敢犯禮可知也。出者猶能為貞，處者自然尤絜。又言水所以濟物，本有泳思、方思之道，今漢之廣闊矣，江之永長矣，不可潛行乘泭以求濟，以興女皆貞絜矣，不可犯禮而求思。然則方、泳以渡江、漢，雖往而不可濟，喻犯禮以思貞女，雖求而將不至。是為女皆貞絜，求而不可得，故男子無思犯禮也。定本遊女作遊。○傳「思辭」至「思者」。○正義曰：以泳思、方思之等皆不取思為義，故為辭也。經「求思」之文在「遊女」之下，傳解「喬木」之下，先言「思，辭」，然後始言「漢上」，疑經「休息」之字作「休思」也。何則？詩之大體，韻在辭上，疑休、求字為韻，二字俱作「思」，但未見如此之本，不敢輒改耳。《內則》雲：「女子居內，深宮固門。」此漢上有遊女者，《內則》言「閽寺守之」，則貴家之女也。庶人之女，則執筐行饁，不得在室，故有出遊之事。既言不可求，明人無求者。定本「喬上竦」，無木字。○箋「不可」至「之然」。○正義曰：箋知此為「本有可道」者，以此皆據男子之辭，若恆不可，則不應發「不可」之辭，故雲「本有可道」也。此箋與下箋互也。此直言不可者，本有可道，總解經 「不可」之文，遂略木有可息之道。箋下言渡江、漢有潛行、乘泭之道，不釋「不可」之文，是其互也。然本淫風大行之時，女有可求，今被文王之化，遊女皆絜。此雲絜者，本未必已淫，興者取其一象，木可就蔭，水可方、泳，猶女有可求。今木以枝高不可休息，水以廣長不可求渡，不得要言木本小時可息，水本一勺可渡也。言「木以高其枝葉」，解傳言「上竦」也。言女雖出遊漢水之上者，對不出不遊者言。無求犯禮者，謂男子無思犯禮，由女貞絜使之然也。所以女先貞而男始息者，以姦淫之事皆男唱而女和。由禁嚴於女，法緩於男，故男見女不可求，方始息其邪意。《召南》之篇，女既貞信，尚有強暴之男是也。○傳「潛行」至「方泭」。○正義曰：「潛行為泳」，《釋水》文。郭璞曰：「水底行也。」《晏子春秋》曰：潛行逆流百步，順流七裏。「永，長」，《釋詁》文。「方，泭」，《釋言》文。孫炎曰： 「方，水中為泭筏也。」《論語》曰：「乘桴浮於海。」注雲：「桴，編竹木，大曰筏，小曰桴。」是也。○箋「漢也」至「不至」。○正義曰：此江漢、之深，不可乘泭而渡。《穀風》雲「就其深矣，方之舟之」者，雖深，不長於江、漢故也。言「將不至」者，雖求之，女守禮，將不肯至也。

 

翹翹錯薪，言刈其楚。（翹翹，薪貌。錯，雜也。箋雲：楚，雜薪之中尤翹翹者。我欲刈取之，以喻眾女皆貞絜，我又欲取其尤高絜者。○翹，祁遙反，沈其堯反。「尤高絜」者，一本無「絜」字。）

之子於歸，言秣其馬。（秣，養也。六尺以上曰馬。箋雲：之子，是子也。謙不敢斥其適己，於是子之嫁，我願秣其馬，致禮餼，示有意焉。○秣，莫葛反。《說文》雲：「食馬穀也。」上，時掌反，下文同。餼，虛氣反，牲腥曰餼。）

 

疏「翹翹」至「其馬」。○正義曰：翹翹然而高者，乃是雜薪。此薪雖皆高，我欲刈其楚。所以然者，以楚在雜薪之中，尤翹翹而高故也。以興貞絜者乃是眾女，此眾女雖皆貞絜，我欲取其尤貞絜者。又言是其尤絜者，之子若往歸嫁，我欲以粟秣養其馬，乘之以致禮餼，示己有意欲求之。下四句同前。○傳「翹翹，薪貌」。○正義曰：翹翹，高貌。傳言「薪貌」者，明薪之貌翹翹然。若直雲高貌，恐施於楚最高者。此翹翹連言錯薪，故為薪貌。《鴟鴞》雲「予室翹翹」，即雲「風雨所漂搖」，故傳曰：「翹翹，危也。」莊二十二年《左傳》引逸詩曰「翹翹車乘」，即雲「招我以弓」，明其遠，故服虔雲：「翹翹，遠貌。」○箋「楚雜」至「絜者」。正義曰：薪，木稱，故《月令》雲「收秩薪柴」，注雲：「大者可析謂之薪。」下章蔞草亦雲薪者，因此通其文。楚亦木名，故《學記》注以楚為荊，《王風》、《鄭風》並雲「不流束楚」，皆是也。言楚在「雜薪之中尤翹翹」，言尤明雜薪亦翹翹也。○箋「之子」至「意焉」。正義曰：《釋訓》雲：「之子，是子也。」李巡曰：「之子者，論五方之言是子也。然則『之』為語助，人言之子者，猶雲是此子也。《桃夭》傳雲嫁子，彼說嫁事，為嫁者之子，此則貞絜者之子，《東山》之子言其妻，《白華》之子斥幽王，各隨其事而名之。」言「謙不敢斥其適己」，謂雲往嫁，若斥適已，當言來嫁，所以《桃夭》、《鵲巢》、《東山》不為謙者，不自言己，說他女嫁，故不為謙也。言「致禮餼」者，昏禮，下達納採用雁，問名、納吉皆如之。納徵用玄纁、束帛、儷皮，是士禮也。《媒氏》雲「純帛無過五兩」，謂庶人禮也。欲致禮，謂此也。餼，謂牲也。昏禮不見用牲文，鄭以時事言之，或亦宜有也。言「示有意」者，前已執謙，不敢斥言其適己。言養馬，是欲致禮餼，示有意求之，但謙不斥耳。

 

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

 

翹翹錯薪，言刈其蔞。（蔞，草中之翹翹然。○蔞，力俱反，馬雲：「蔞，蒿也。」郭雲：「似艾。」音力侯反。）

 

疏傳「蔞，草中之翹翹然」。○正義曰：傳以上楚是木，此蔞是草，故言草中之翹翹然。《釋草》雲：「購，蔏蔞。」舍人曰：「購一名蔏蔞。」郭雲：「蔏蔞，蔞蒿也。生下田，初出可啖，江東用羹魚也。」陸機《疏》雲：「其葉似艾，白色，長數寸，高丈餘。好生水邊及澤中，正月根牙生，旁莖正白，生食之，香而脆美。其葉又可蒸為茹。」是也。

 

之子於歸，言秣其駒。（五尺以上曰駒。）

 

疏傳「五尺以上曰駒」。正義曰：《廋人》雲：「八尺以上為龍，七尺以上為騋，六尺以上為馬。」故上傳曰「六尺以上曰馬」。此駒以次差之，故知五尺以上也。五尺以上，即六尺以下，故《株林》箋雲「六尺以下曰駒」是也。《輈人》注國馬謂種、戎、齊、道，高八尺。田馬高七尺，駑馬高六尺。即《廋人》三等龍、騋、馬是也。何休注《公羊》雲 「七尺以上曰龍」不合《周禮》也。

 

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

 

《漢廣》三章，章八句。