『주역(周易)』38. 규괘(睽卦)[卦象:화택규]

『주역(周易)』

38. 규괘(睽卦)[卦象:화택규]

☲ 離上

☱ 兌下

태(兌)[澤.못]가 아래에 있고, 리(離)[火.불]가 위에 있다.

 

【卦辭(괘사)】 문왕作

睽，小事吉。

규(睽)는 작은 일은 길하다.

 

《彖》曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！

《단전(彖傳)》에서 말하였다：규(睽)괘는 불이 움직여 올라가고 못이 움직여 내려오며, 두 여자가 함께 머무르는데 그 뜻이 한 가지로 행해지지 않는다. 설득하여서 밝음에 나란히 가고, 부드러움이 나아가 위로 행하며 가운데를 얻어 굳셈에 응한다. 이로서 작은 일은 길함이다.

하늘과 땅이 등지지만 그 일은 같으며, 남녀가 등지지만 그 뜻이 통하며, 만물이 등지지만 그 일은 유사(類似)하니, 규(睽)괘의 때와 쓰임이 크도다!

 

《象》曰：上火下澤，睽，君子以同而異。

《상전(象傳)》에서 말하였다：위쪽는 불이고 아래쪽에 못이 규(睽)괘이니, 군자는 그로서 같으면서도 다르다.

 

 

【爻辭(효사)】 주공作  

初九，悔亡喪馬, 勿逐自復，見惡人，无咎。

초구(初九)는 말[馬]을 잃고서 후회가 없어지는데, 스스로 돌아오니 쫓지 말라, 미운 사람을 만나지만 허물은 없다. 

《象》曰：見惡人，以辟咎也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“미운 사람을 만남”은 그로서 허물을 피함이다.

 

九二，遇主于巷，无咎。

구이(九二)는 주인을 거리에서 만나면 허물이 없다. 

《象》曰：遇主于巷，未失道也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“주인을 거리에서 만남”은 아직 도를 잃지 않았음이다.

 

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓。无初有終。

육삼(六三)은 수레를 끌고 나타났는데 그 소를 가로막고, 그 사람의 머리를 깎고 또 코를 베었다, 처음은 없으나 끝이 있다.

《象》曰：見輿曳，位不當也。无初有終，遇剛也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“수레를 끌고 나타남”은 자리가 마땅하지 않음이다. “처음은 없고 끝이 있음”은 굳셈[양]을 만나기 때문이다.

 

九四，睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。

구사(九四)는 등져서 외로운데 좋은 사람을 만나서 믿음으로 사귀니, 사납지만 허물은 없다. 

《象》曰：交孚无咎，志行也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“서로 믿어 허물이 없음”은 뜻이 행해지는 것이다.

 

六五，悔亡。厥宗噬膚，往何咎？

육오(六五)는 후회가 없어지는데, 그 종족[이(二)효]이 살을 깨물며 가더라도 무슨 허물이 있겠는가? 

《象》曰：厥宗噬膚，往有慶也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“그 종족이 살을 깨뭄”은 가면 경사가 있음이다.

 

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧。匪寇婚媾，往，遇雨則吉。

상구(上九)는 등지고 외로운 돼지가 진흙을 짊어지고 나타났는데, 귀신이 한 수레 실려 있어서 먼저 활줄을 당겼다가 뒤에 활줄을 풀어놓았다, 도적이 아니라 혼인을 청함이니 가서 비를 만나면 길하다.

譯註 1: 『莊子』 齊物論⇒ 故爲是, 擧莛與楹 厲與西施, 恢恑憰怪 道通爲一.

         『장자』 제물론⇒그러므로 이를 위해서 몽둥이와 기둥 그리고 문둥이와 서시를 예로 들면, 넓히면 변하고 속이면 괴상하지만 도를 통하면 하나가 된다.

《象》曰：遇雨之吉，群疑亡也。

《상전(象傳)》에서 말하였다：“비를 만남의 길함”은 여러 의심이 없어짐이다.

 

※ (睽)사팔눈 규, (曳)끌 예, (掣)끌 체, (劓)코 벨 의, (噬)씹을 서,

 

▣ 【序卦傳(서괘전)】 공자作

家道窮必乖, 故受之以睽. 睽者乖也.

가문의 도는 다하면 반드시 어그러지기 때문에 “규” 괘로 받는다. 규(睽)라는 것은 어그러짐이다.