◎ 도덕경 58장/왕필 주(王弼 注)

▣ 도덕경 왕필(王弼)注

◎ 도덕경(道德經) 58장

其政悶悶, 其民淳淳,

其政察察, 其民缺缺.

禍兮福之所倚,

福兮禍之所伏, 孰知其極.

其無正, 正復爲奇, 善復爲妖.

人之迷, 其日固久,

是以 聖人方而不割, 廉而不害 ,

直而不肆, 光而不燿.

정치가 매우 답답해야 백성이 순박해지고,

정치가 너무 살피면 백성의 흠결이 많아진다.

화는 복이 의지하는 곳이고,

복은 화가 잠복한 곳인데 누가 그 끝을 알겠는가?

그[정치] 바름이 없으면, 바름이 다시 기이함이 되고, 착함이 다시 요사함이 된다.

사람들의 미혹함이 날로 굳어진지 오래돼었다.

이로써 성인은 방정하지만 베어내지는 않고, 청렴하지만 해롭게 않으며,

곧으면서 방자하지 않으며 빛나더라도 빛내지는 않는다.

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◎ 도덕경 58장/왕필(王弼)注

ㅡ 왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 풍부한 재능을 타고 났으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다. 하안과 함께 위진(魏晉) 현학[老莊學]의 시조로 일컬어진다.

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其政悶悶，其民淳淳；

<정치가 매우 답답해야 백성이 순박(淳撲)해지고,>

【王弼 注】 言善治政者，無形無名，無事無政可舉，悶悶然，卒至於大治，故曰，其政悶悶也。其民無所爭競，寬大淳淳，故曰，其民淳淳也。

【왕필 주】 정치를 착하게 다스리는 것을 말하는데, 모양이 없으니 이름도 없고, 일이 없으니 정치에 거동(擧動)함도 없어서 너무 답답하지만 마침내 크게 다스려짐에 이르르기 때문에 말하기를 "그 정치가 너무 답답하다."라고 했다. 그 백성이 다투어 경쟁하는 바 없고 크게 너그럽고 매우 순박해 지기 때문에 말하기를 "그 백성이 매우 순박(淳撲)해진다."라고 했다.

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其政察察，其民缺缺。

<정치가 너무 살피면 백성의 흠결(欠缺)이 많아진다.>

【王弼 注】 立刑名，明賞罰，以檢姦偽，故曰察察也。殊類分析，民懷爭競，故曰，其民缺缺也。

【왕필 주】 형법의 이름을 세우고 앙주고 벌함을 밝게하며 그로써 간음과 속임을 검사하기 때문에 말하기를 "자세(仔細)하게 살핀다."라고 했다. 무리를 달리하여 쪼개어 나누면 백성이 다투어 경쟁을 품기 때문에 말하기를 "그 백성의 흠결(欠缺)이 많아진다."라고 했다.

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禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極? 其無正。

<화는 복이 의지하는 곳이고, 복은 화가 잠복(潛伏)한 곳인데, 누가 그 끝을 알겠는가? 그[정치] 바름이 없으면,>

【王弼 注】 言誰知善治之極乎！唯無可正舉，無可形名，悶悶然而天下大化，是其極也。

【왕필 주】 누가 착한 다스림이 끝을 알겠는가? 라고 말함인데 오직 바른 등용을 할 수 없고 모양을 이름할 수 없으며 너무 답답하지만 천하가 크게 달라지는데 이것이 그 꼭대기이다.

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正復為奇，

<바름이 다시 기이(奇異)함이 되고,>

【王弼 注】 以正治國則便, 復以奇用兵矣。故曰，正復為奇。

【왕필 주】 바름으로써 나라를 다스라면 편하지만 다시 기이(奇異)함으로서 군대를 쓰게 된다. 그러므로 "바름이 다시 기이(奇異)함이 된다."라고 했다.

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善復為妖。

<착함이 다시 요사(妖邪)함이 된다.>

【王弼 注】 立善以和萬物則便, 復有妖之患也。

【왕필 주】 선함을 세워서 만물이 어울린다면 편하지만 다시 요사(妖邪)한 근심이 있다.

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人之迷，其日固久。

<사람들의 미혹함이 날로 굳어진지 오래돼었다.>

【王弼 注】 言人之迷惑失道，固久矣。不可便正善治以責。

【왕필 주】 사람의 미혹함은 도를 잃게되어 오래 굳어짐을 말함이다. 편안한 바름과 착한 다스림으로서 꾸짖음이 불가함이다.

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是以聖人方而不割，

<이로써 성인은 방정(方正)하지만 베어내지는 않고,>

【王弼 注】 以方導物，捨去其邪，不以方割物，所謂大方無隅。

【왕필 주】 방정함으로써 사물을 인도하고 그 사악함을 버리고 제거하며 방정함으로서 사물을 베어내지 않으니 일컬은 바 큰 네모는 모서리가가 없음이다.

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廉而不劌，

<청렴(淸廉)하지만 해롭게 하지 않으며>

【王弼 注】 廉，清廉也；劌，傷也。以清廉清民，令去其邪，令去其汙，不以清廉劌傷於物也。

【왕필 주】 렴(廉)은 청렴함이며, 귀(劌)는 상함이다. 청렴함으로써 백성이 맑아지는데 [맑아짐으로]하여금 그 간사함을 제거하고 하여금 그 더러움을 제거하니 청렴함으로써 사물을 해롭게 상하지 않음이다.

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直而不肆，<곧으면서 방자하지 않으며>

【王弼 注】 以直導物，令去其僻，而不以直激沸於物也。所謂大直若屈也。

【왕필 주】 곧음으로써 사물을 인도하고 [인도함으로]하여금 그 편벽됨을 제거하지만 곧음으로써 사물을 심하게 들끓이지는 않는다. 일컬은바 크게 곧음은 굽은 듯 함이다.

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光而不燿。

<빛나더라도 빛내지는 않는다.>

【王弼 注】 以光鑑其所以迷，不以光照求其隱慝也，所謂明道若昧也，此皆崇本以息末，不攻而使復之也。

【왕필 주】 빛으로써 그 미혹한 바를 비추지만 빛으로써 그 숨어있고 감춰진데를 비춰서 찾지는 않는데, 일컥은바 밝은 도는 어두운 듯 함이며 이 모두 근본을 높임으로써 끝을 자라게 함이고 공격하여서 돌이키려 하는 것은 아니다.