김한희(金漢煕)의 맑은샘 漢文

▣ 도덕경 하상공(河上公)注

​◎ 도덕경(道德經) 제19장

絕聖棄智，民利百倍；

絕仁棄義，民復孝慈；

絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，故令有所屬 ,

見素抱樸，少私寡慾。

성스러움을 끊고 지혜를 버리면 백성의 이익이 백배가 되고;

어짊을 끊고 옳음을 버리면 백성이 다시 효도와 자애를 하며;

교묘(巧妙)함을 끊고 이익을 버리면 도적이 있을 바가 없다.

이 세가지는 글로 하여서는 부족하기 때문에 소속한 곳이 있게 명하면,

바탕이 나타나고 순박(淳朴)함을 품으며, 사사로움을 적게하고 욕심을 작게한다.

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◎ 도덕경 하상공(河上公) 注

ㅡ 하상공(河上公, ?~?)

전한 문제(文帝, BC202 ~ BC157)때 사람인데 생졸(生卒)과 성명(姓名)을 알 수 없어서, “황하 물가에 사는 사람”에 존칭인 공(公)을 붙여서 하상공(河上公)이라 불렀다고 한다.

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○ 제19장 환순(還淳) : 순박함으로 돌아옴

絕聖，

<성스러움을 끊고 >

【河上公 注】 絕聖制作，反初守元。五帝垂象，倉頡作書，不如三皇結繩無文。

【하상공 주】 제도(制度)를 만드는 성스러움을 끊어야 처음으로 돌아가서 으뜸을 지킨다. 오제[(복희(伏羲), 신농(神農), 황제(黃帝), 요(堯), 순(舜)]께서 모습을 그렸고 창힐이 글자를 만들었지만 삼황[복희(伏羲), 신농(神農), 황제(黃帝)]이 노끈을 묶는 글자 없을적 보다 못했다.

棄智，

<슬기를 버리면 >

【河上公 注】 棄智慧，反無為。

【하상공 주】 슬기가 슬기로워짐을 버려야 함이 없음으로 돌아간다.

民利百倍。

<백성의 이익이 백배가 되며;>

【河上公 注】 農事修，公無私。

【하상공 주】 농사 일을 닦아야 공평하여 사사로움이 없어진다.

絕仁棄義，

<어짊을 끊고 옳음을 버리면 >

【河上公 注】 絕仁之見恩惠，棄義之尚華言。

【하상공 주】 어짊을 끊어 가야 은혜가 나타나고, 옳음을 버려 나가야 빛나는 말을 높인다.

民復孝慈。

<백성이 다시 효도와 자애를 하며; >

【河上公 注】 德化淳也。

【하상공 주】 덕이 순박함으로 달라진다.

絕巧棄利，

<교묘(巧妙)함을 끊고 이익을 버리면 >

【河上公 注】 絕巧者，詐偽亂真也。棄利者，塞貪路閉權門也。

【하상공 주】 절교(絕巧)라는 것은 거짓으로 속여서 참됨을 어지럽힘이다. 기리(棄利)라는 것은 탐하는 길을 막아서 권도의 문을 닫음이다.

盜賊無有。

<도적이 있을 바가 없다 .>

【河上公 注】 上化公正，下無邪私。

【하상공 주】 위에서 공평하고 바르게 달라지면 아래에 간사한 사사로움이 없다.

此三者，

<이 세가지는 >

【河上公 注】 謂上三事所棄絕也。

【하상공 주】 위의 세가지 일을 버리고 끊는 바를 가리킨다.

以為文不足，

<글로서는 부족하기 >

【河上公 注】 以為文不足者，文不足以教民。

【하상공 주】 글로서는 부족하다는 것은 글이 백성이 본받음으로는 부족함이다.

故令有所屬。

<때문에 속한 곳이 있게 명하였다.>

【河上公 注】 當如下句。

【하상공 주】 마땅히 아래 구절과 같다.

見素抱樸，

<바탕을 보이고 순박(淳朴)함을 품으며, >

【河上公 注】 見素者，當抱素守真，不尚文飾也。抱朴者，當抱其質樸，以示下，故可法則。

【하상공 주】 견소(見素)라는 것은 마땅히 바탕을 품고 참됨을 지키며 글을 꾸며서 높이지 않음이다. 포박(抱朴)이라는 것은 그 순박한 바탕을 품고 그로서 아래에 보이기 때문에 법과 규칙으로 할 수 있음이 마땅함이다.

少私寡欲。

<사사로움을 적게하고 욕심을 작게한다.>

【河上公 注】 少私者，正無私也。寡欲者，當知足也。

【하상공 주】 소사(少私)라는 것은 사사로움이 없이 바름이다. 과욕(寡欲)이라는 것은 앎이 충분히 마땅함이다.