『주역(周易)』
11. 태괘(泰卦)[卦象:지천태]
☷ 坤上
☰ 乾下
건[天.하늘]이 아래에 있고, 곤[地.땅]이 위에 있다.
【卦辭(괘사)】 문왕作
泰，小往大來，吉亨。
태괘는, 작음이 가고 큼이 오니, 길하고 형통하다.
《彖》曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人。君子道長，小人道消也。
《단전》에서 말하였다：“태(泰)는 작은 것이 가고 큰 것이 오니, 길하고 형통함”은 곧 이것은 천지가 사귀어 만물이 형통하고 위와 아래가 사귀어 그 뜻이 같아짐이다. 양이 안[아래]에 있고 음이 밖[위]에 있으니, 안으로는 굳세면서 밖으로는 유순하며, 군자가 안에 있고 소인이 밖에 있음이다. 군자의 도는 자라나고 소인의 도는 사라진다.
《象》曰：天地交，泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
《상전》에서 말하였다：천지가 사귐이 “태(泰)”이니, 임금이 천지의 도를 재물로서 이루며, 천지의 마땅함을 서로 도우며(輔相) 그로서 백성을 좌우[보호]로 한다.
【爻辭(효사)】 주공作
初九，拔茅茹，以其彙，征吉。
초구(初九)는 띠 풀을 뽑으면 엉켜있는데, 그 무리로써 나서야 길하다.
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
《상전》에서 말하였다：“띠 풀이 뽑히듯 나서야 길함”은 뜻이 밖에 있음이다.
九二，包荒，用馮河, 不遐遺；朋亡, 得尚于中行。
구이(九二)는 거칢을 포용하고 사나운 황하를 [맨몸으로] 건너려 해야, 멀리 버려지지 않으며；벗이 없어도 가운데 [오(五)효]로 가서 높은 짝을 얻는다.
《象》曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
《상전》에서 말하였다： “거칢을 포용하고 가운데로 가서 높은 짝을 얻음”은 그로서 빛나고 커짐이다.
九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎。勿恤其孚，於食有福。
구삼(九三)은 평평함은 기울지 않음이 없고, 가면 돌아오지 않음이 없으니, 어려워도 곧아야 허물이 없다. 그 믿음을 근심하지 말아야 먹는데 복이 있다.
《象》曰：无往不復，天地際也。
《상전》에서 말하였다：“가는데가 없고 돌아옴도 없음”은 하늘과 땅의 변두리(사귐)이기 때문이다.
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
육사(六四)는 훨훨 날아서, 부유하지 않음으로서 그 이웃하고 경계하지 않고서 믿는다.
《象》曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。
《상전》에서 말하였다：“훨훨 날아서 부유하지 않음”은 모두 실질을 잃음이다. “경계하지 않고서 믿음”은 가운데 마음이 원함이다.
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
육오(六五)는 제을(帝乙)이 여동생을 시집보내니, 복록(祉祿)으로써 크게 길하다.
《象》曰：以祉元吉，中以行願也。
《상전》에서 말하였다：“복이 있고 크게 길함”은 마음으로 원하는 바를 실천하기 때문이다.
上六，城復于隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
상육(上六)은 성이 [무너져] 해자로 돌아가니, 읍에서 명을 내리니 군대를 쓰려 하지 말아라, 곧아도 부끄럽다.
《象》曰：城復于隍，其命亂也。
《상전》에서 말하였다：“성이 [무너져] 해자로 돌아감”은 그 명이 어지럽기 때문이다.
※ (拔)뽑을 발, (茹)먹을 여, (彙)무리 휘, (馮)업신여길 빙, (陂)비탈 파, (翩)나부낄 편,
▣ 【序卦傳(서괘전)】 공자作
履而泰然後安 故受之以泰. 泰者 通也.
밟아서[생활] 크게 통한 연후에 편안해 지기 때문에 “태”괘로 받는다. “태”라는 것은 통함이다.
