◎ 제21.22도 홍범구주천인합일도상,하(洪範九疇天人合一圖上,下)/입학도설(入學圖說)

▣ 『입학도설(入學圖說)』 제 21.  22도

 

○ 《보물 제1136-1호》

​『입학도설(入學圖說)』은

권근(權近, 1352~1409)이 고려 공양왕 2년인 1390년에 전라도 익주(益州)에서 유배 생활을 할 때 지은 성리학 도해집이다. 중국 주돈이(周敦頤)의 『태극도설(太極圖說)』과 주희(朱熹)의 『대학장구(大學章句)』·『중용장구(中庸章句)』의 영향을 받아 완성하였으며, 1397년(태조 6)에 전집 단간본으로 처음 간행되었고 1425년(세종 7)에는 전집에 후집을 더하여 전·후집 합간본으로 다시 간행되었다.

 

 

◎ 21. 홍범구주천인합일도상(洪範九疇天人合一圖上)

 

◎ 22. 홍범구주천인합일도하(洪範九疇天人合一圖下)

 

 

【원문】

洪範九疇 天人之道備矣.

五行者 天之所以生物之始 在天道莫大焉.

故居一而為首 既有五行 萬物生焉 則人者萬物之靈 而五事 人道之本.

故居二而為次 既有人則必有所事 而八政者事之最急.

故居三 欲修人事 又當驗於天道 而曆象授時 不可緩也.

故五紀居四 順五行敬五事 厚八政恊五紀 人君之道備焉.

故皇極居五而當中 皇極者 繼天道而立人極 為四方之標凖萬民之取法者也.

人君之治 酬酢萬變 其用不同 而皆歸於中正 故三德次皇極而居六 事之可疑 當聴於天, 故稽疑居七 治有得失 則徵有休咎 所當推犬而省己.

故庶徵居八 得失休咎之徵 不惟現於天象 而善惡吉凶之應 終必及於吾身 故福極 居九而終焉

人君治天下之大典 未有加於此者也.

然疇 雖有九 而樞要有三 在天惟五行 在人惟五事 而皇極者 合天人而一之者也.

五事得而皇極立 則五行順而雨暘 燠寒風之休徵應 五事失而皇極不立 則五行汨而雨暘 燠寒風之咎徵應焉.

是其天人相為流通感應之道 可謂明矣, 至於八政五紀三德稽疑福極之用 亦皆在乎極之立不立爾 然則修五事而立皇極者 其道何由 在乎敬之一字而已.

叙疇聖人 以敬加於五事之上 所以示萬世人 主以心法也 為人主者 可不念哉.

 

【 원본 】