『논어(論語)』 卷 8/태백(泰伯)
『논어(論語)』 卷 8 【태백(泰伯)】 8-1)子曰: "泰伯其可謂至德也已矣. 三以天下讓, 民無得而稱焉." (자왈: "태백기가위지덕야이의. 삼이천하양, 민무득이칭언.") 공자께서 말씀하셨다. “태백은 이미 그 덕을 이루었다 일컫을 수 있다. 세번 천하를 사양했는데 백성들이 그것을 칭송할 길이 없었다.” 8-2)子曰: "恭而無禮則勞, 愼而無禮則葸, 勇而無禮則亂, 直而無禮則絞. 君子篤於親, 則民興於仁; 故舊不遺, 則民不偸." (자왈: "공이무례즉로, 신이무례즉사, 용이무례즉란, 직이무례즉교. 군자독어친, 즉민흥어인; 고구불유, 즉민불투.") 공자께서 말씀하셨다. “공손하여도 예가 없으면 수고롭고, 삼가하되 예가 없으면 두려우며, 용감한데 예가 없으면 어지럽히고, 곧으면서 예가 없으면 목매이게 된다. 군자가 친..
2021. 4. 20.
『논어(論語)』 卷七/술이(述而)
『논어(論語)』 卷七 【술이(述而)】 7-1)子曰: "述而不作, 信而好古, 竊比於我老彭." (자왈: "술이불작, 신이호고, 절비어아노팽.") 공자께서 말씀하셨다. “서술하되 지어내지는 않으며 믿고 옛 것을 좋아하니, 은근히 나를 노팽에 비교한다.” 7-2)子曰: "默而識之, 學而不厭, 誨人不倦, 何有於我哉." (자왈: "묵이식지, 학이불염, 회인불권, 하유어아재.") 공자께서 말씀하셨다. “묵묵히 기억하고, 배움에 싫증내지 않으며, 사람 가르치는데 게으르지 않다, 무엇이 나에게 있겠는가?” 7-3)子曰: "德之不修, 學之不講, 聞義不能徙, 不善不能改, 是吾憂也." (자왈: "덕지불수, 학지불강, 문의불능사, 불선불능개, 시오우야.") 공자께서 말씀하셨다. “덕이 닦이지 않고, 학문이 외워지지 않으며, 옳..
2021. 4. 20.
『논어(論語)』 卷六/옹야(雍也)
『논어(論語)』 卷六 【옹야(雍也)】 6-1)子曰: "雍也可使南面." (자왈: "옹야가사남면.") 공자께서 말씀하셨다. “옹은 나라를 다스리게 할 수 있다.” 6-2)仲弓問子桑伯子, 子曰: "可也. 簡." 仲弓曰: "居敬而行簡, 以臨其民, 不亦可乎? 居簡而行簡, 無乃大簡乎?" 子曰: "雍之言然." (중궁문자상백자, 자왈: "가야. 간." 중궁왈: "거경이행간, 이림기민, 불역가호? 거간이행간, 무내태간호?" 자왈: "옹지언연.") 중궁이 자상백자에 대해 여쭙자, 공자께서 말씀하셨다. “괜찮은데, 간략하다.” 중궁이 말하였다. “머무름이 경건하면서 행함이 간략하며, 그로써 백성에 임하면 또한 괜찮음이 아닙니까? 머무름이 간략하면서 행함도 간략하다면 이에 커서 간략함이 없지 않습니까?” 공자께서 말씀하셨다...
2021. 4. 20.
논어(論語) 卷四/이인(里仁)
『논어(論語)』 卷四 【이인(里仁)】 4-1)子曰: "里仁爲美. 擇不處仁, 焉得知?" (자왈: "리인위미. 택불처인, 언득지?") 공자께서 말씀하셨다. “어짊에 머무르면 아름답게 된다. 어질지 않은 곳을 택한다면 어찌 앎을 얻겠는가?” 4-2)子曰: "不仁者不可以久處約, 不可以長處樂. 仁者安仁, 知者利仁." (자왈: "불인자불가이구처약, 불가이장처락. 인자안인, 지자리인.") 공자께서 말씀하셨다. “어질지 않은 사람은 묶임에 오래 처하지 못하고, 즐거움에 길게 처하지 못한다. 어진 사람은 어짊이 편안하고, 아는 사람은 어짊을 이롭게 여긴다.” 4-3)子曰: "惟仁者能好人, 能惡人." (자왈: "유인자능호인, 능오인.") 공자께서 말씀하셨다. “오직 어진 사람만이 남을 잘 좋아하고, 남을 미워함도 [살펴서..
2021. 4. 20.
논어(論語) 卷三/팔일(八佾)
『논어(論語)』 卷三 【팔일(八佾)】 3-1)孔子謂季氏: "八佾舞於庭, 是可忍也, 孰不可忍也?" (공자위계씨: "팔일무어정, 시가인야, 숙불가인야?") 공자께서 계씨를 일컫기를 “뜰에서 팔일로 춤추었는데, 이것을 참을 수 있다면 누구엔들 참을 수 없겠는가?라고 하셨다. 3-2)三家者以「雍」徹, 子曰: "'相維辟公, 天子穆穆,' 奚取於三家之堂?" (삼가자이「옹」철, 자왈: "'상유벽공, 천자목목,' 해취어삼가지당?") 세 집안 사람이 『시경』의 「옹」을 노래하면서 제기를 거두자, 공자께서 말씀하셨다. “‘후손 제후들이 제사를 돕는데, 천자께서는 장엄 하시다’를 어찌 세 대부집안의 대청(大廳)에서 쓰는가?” 譯註 1: 『詩經』 周頌 雝篇⇒有來雝雝、至止肅肅。相維辟公、天子穆穆。 (『시경』 주송 옹篇⇒오시는 모습..
2021. 4. 20.
논어(論語) 卷一//학이(學而)
『논어(論語)』 卷一 【학이(學而)】 1-1)子曰: "學而時習之, 不亦說乎? 有朋自遠方來, 不亦樂乎? 人不知而不慍, 不亦君子乎?" (자왈: "학이시습지, 불역설호? 유붕자원방래, 불역락호? 인부지이불온, 불역군자호?") 공자께서 말씀하셨다. “배우고 때맞게 익히면, 설득[습득(習得)]됨이 또한 아닌가? 동문이 먼데로 부터 아울러 오면, 즐거움이 또한 아닌가? 남이 알지 못해도 성내지 않으면, 군자가 또한 아닌가?” 【石潭齋 案】 : “인부지(人不知)”는 사람들이 알지 못함이고, “인지부기지(人之不己知)”는 남이 자기를 알아주지 아니함이다. “하안(何晏)의 注”에 “범인유소부지(凡人有所不知)" '대체로 사람들이 알지 못하는 바 있다'라고 함을 따랐다. 1-2)有子曰: "其爲人也, 孝弟而好犯上者 鮮矣. 不好..
2021. 4. 19.
