◎ 도덕경(道德經) 41장/河上公 注

▣ 도덕경 하상공(河上公)注

◎ 도덕경(道德經) 41장

​上士聞道, 勤而行之,

中士聞道, 若存若亡,

下士聞道, 大笑之.

不笑, 不足以爲道,

故建言有之,

明道若昧. 進道若退.

夷道若纇. 上德若谷,

大白若辱, 廣德若不足,

建德若偸, 質眞若渝.

大方無隅, 大器晩成,

大音希聲, 大象無形,

道隱無名, 夫唯道善貨且成.

높은 관리가 도를 들으면 부지런히 그것을 행하고,

중간 관리는 도를 들으면 있는 듯 없는 듯이 하며,

낮은 관리가 도를 들으면 크게 웃음을 웃는데,

웃지 않았으면 도를 삼기에 부족하다.

그러므로 말을 세워 있게 했는데,

밝은 도는 어두운 듯 하고, 나아가는 도는 물러나는 듯 하며,

평탄한 도는 막힌 듯 하고, 높은 덕은 골짜기인 듯 하며,

크게 흰것은 더러운 듯 하고, 넓은 덕은 부족한 듯 하며,

세운 덕은 훔친 듯 하고, 바탕이 참되면 변한 듯 하다.

큰 네모는 모퉁이가 없고, 큰 그릇은 늦게 이루어지며,

큰 음은 소리가 드물고, 큰 모습은 모양이 없으며,

도는 숨어서 이름이 없지만, 오직 도가 잘 빌려주고 또 이루어준다.

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◎ 도덕경 하상공(河上公)注

ㅡ 하상공(河上公, ?~?)

전한 문제(文帝, BC202 ~ BC157)때 사람인데 생졸(生卒)과 성명(姓名)을 알 수 없어서, “황하 물가에 사는 사람”에 존칭인 공(公)을 붙여서 하상공(河上公)이라 불렀다고 한다.

제41장 동이(同異) : 같음과 다름

上士聞道，勤而行之。

<높은 관리가 도를 들으면 부지런히 그것을 행하고, >

【河上公 注】 上士聞道，自勤苦竭力而行之。

【하상공 주】 높은 관리가 도를 들으면 스스로 부지런히 힘을 다하여 고생(苦生)하면서 행하여 나간다.

 

中士聞道，若存若亡。

<중간 관리는 도를 들으면 있는 듯 없는 듯 하며, >

【河上公 注】 中士聞道，治身以長存，治國以太平，欣然而存之，退見財色榮譽，惑於情欲，而覆亡之也。

【하상공 주】 가운데 관리는 도를 들으면 자신을 다스려서 오래 살게 되고 나라를 다스려서 크게 평안하며 기뻐하면서 있게 하는데, [도에서] 물러나면 재물과 여색 그리고 영화와 명예를 보고 칠정과 오욕에 미혹되면서 다시 없어지게 된다.

 

下士聞道，大笑之。

<낮은 관리가 도를 들으면 크게 웃음을 웃는다. >

【河上公 注】 下士貪狠多欲，見道柔弱，謂之恐懼。見道質樸，謂之鄙陋。故大笑之。

【하상공 주】 낮은 관리는 사나움을 탐하고 욕심이 많은데, 부드럽고 약한 도를 보고 몹시 두렵다라고 일컫고, 자질이 순박한 도를 보고 너절하고 더럽다라고 일컫는다. 그러므로 크게 웃음을 웃는다.

 

不笑不足以為道。

<웃지 않았으면 도를 삼기에는 부족하기 >

【河上公 注】 不為下士所笑，不足以名為道。

【하상공 주】 낮은 관리가 웃는 바 되지 않았으면 그로서 이름을 도로 하기에는 부족하다.

 

故建言有之：

<때문에 말을 세워서 있게 했는데, >

【河上公 注】 建，設也。設言以有道，當如下句。

【하상공 주】 건(建)은 베품이다. 말을 베풀어서 도가 있음은 마땅히 아래 구절과 같다.

 

明道若昧，

<밝은 도는 어두운 듯 하고, >

【河上公 注】 明道之人，若闇昧無所見。

【하상공 주】 도가 밝은 사람은 어둠에 숨은 듯 보이는 바 없다.

 

進道若退，

<나아가는 도는 물러나는 듯 하며, >

【河上公 注】 進取道者，若退不及。

【하상공 주】 도가 나아감을 취하는 것은 물러나는 듯 하여도 미치지 못한다.

 

夷道若纇。

<평탄한 도는 막힌 듯 하다.>

【河上公 注】 夷，平也。大道之人不自別殊，若多比類也。

【하상공 주】 이(夷)는 평평함이다. 도가 큰 사람은 스스로 뛰어나 다르게 하지 않고 친한 무리가 많은 듯 하다.

 

上德若谷，

<높은 덕은 골짜기인 듯 하고,>

【河上公 注】 上德之人若深谷，不恥垢濁也。

【하상공 주】 덕이 높은 사람은 깊은 골짜기 같아서, 때묻어 더러워도 부끄럽지 않음이다.

 

大白若辱，

<크게 흰것은 더러운 듯 하며,>

【河上公 注】 大潔白之人若汙辱，不自彰顯。

【하상공 주】 깨끗하고 크게 흰 사람은 더럽고 욕됨과 같지만 스스로 드러내어 나타내지 않는다.

 

廣德若不足，

< 넓은 덕은 부족한 듯 하고, >

【河上公 注】 德行廣大之人，若愚頑不足也。

【하상공 주】 덕을 행함이 넓고 큰 사람은 어리석고 완고하여 부족한 듯 하다.

 

建德若偷，

<새운 덕은 훔친 듯 하니,>

【河上公 注】 建設道德之人，若可偷引使空虛也。

【하상공 주】 도와 덕을 세우고 베푸는 사람은 끌어서 훔칠 수 있는 듯 하여 텅 비게 한다.

 

質真若渝.

<바탕이 참되면 변한 듯 하다.>

【河上公 注】 質樸之人，若五色有渝淺不明也。

【하상공 주】 바탕이 순박한 사람은 오색이 변하여 얕음이 있어 밝지 않은 듯 하다.

※ 오색(五色): 푸른빛(靑), 누른빛(黃), 붉은빛(赤), 흰빛(白), 검은빛(黑)의 다섯 가지 색(色)을 말함.

 

大方無隅，

<큰 네모는 모퉁이가 없고,>

【河上公 注】 大方正之人，無委屈廉隅。

【하상공 주】 크게 네모지고 바른 사람은, 구부러짐을 버리고 모퉁이의 모서리가 없음이다.

 

大器晚成，

<큰 그릇은 늦게 이루어지며, >

【河上公 注】 大器之人，若九鼎瑚璉，不可卒成也。

【하상공 주】 그릇이 큰 사람은, 큰 솥과 종묘의 제기 같이 졸지(猝地)에 이룰 수 없다.

※ 구정호련(九鼎瑚璉): 구정(九鼎)은 우임금때 구주(九州)의 금속을 모아 만든 천자의 보물 솥이며, 호련(瑚璉)은 종묘의 제사에 피와 기장을 담는 제기를 말함인데 둘다 큰 인물을 가리킨다.

 

大音希聲，

<큰 음(音)은 소리가 드물고, >

【河上公 注】 大音猶雷霆待時而動，喻當愛氣希言也。

【하상공 주】 큰 음은 우뢰와 천둥이 기다리는 때인데 움직임[천둥침]과 같은데, 마땅히 기운을 아껴서 말을 드물게 함을 깨우침이다.

 

大象無形，

<큰 모습은 모양이 없으며, >

【河上公 注】 大法象之人，質樸無形容。

【하상공 주】 법이 큰 모습의 사람은 바탕이 순박하여 모양을 표현함이 없다.

 

道隱無名。

<도는 숨어서 이름이 없는데, >

【河上公 注】 道潛隱，使人無能指名也。

【하상공 주】 도는 잠기어 숨어서, 사람들이 이름을 잘 가리킬 수 없게 한다.

 

夫惟道，善貸且成。

<그러함은 오직 도가 착하게 빌려주고 또 이루어준다.>

【河上公 注】 成，就也。言道善稟貸人精氣，且成就之也。

【하상공 주】 성(成)은 나아감이다. 도는 사람의 정기를 잘 빌려서 받고, 또 이루어 나아감을 말함이다.