▣ 도덕경(道德經) 제32장/○ 초죽간(楚竹簡) 甲-10

▣ 도덕경(道德經) 제32장

道常無名, 樸雖小, 天下莫能臣也.

侯王若能守之, 萬物將自賓.

天地相合, 以降甘露, 民莫之令而自均.

始制有名, 名亦旣有, 夫亦將知止, 知止可以不殆.

譬道之在天下, 猶川谷之於江海.

도는 항상 이름이 없다. 바탕[통나무]이 비록 작아도 천하가 신하로 삼을 수 없다.

제후와 제왕이 만약 잘 지켜 나가면, 만물이 장차 스스로 손님이 된다.

하늘과 땅이 서로 화합하여 그로서 달콤한 이슬이 내리니, 백성들은 명령이 없는데도 스스로 균등히 한다.

시작을 제어하여 이름이 있게 하고, 이름이 또한 이미 있으니 그 또한 장차 그침을 알며, 그침을 알면 위태롭지 않음으로 할 수 있다.

도가 천하에 있음을 비유하면, 계곡의 시내물이 흘러서 강과 바다에 같이함과 같다. 

 

◎ 도덕경 초죽간(楚竹簡)본

1993년 중국 호북성 초나라 무덤에서 백서본 보다 300년 앞선 “초간(楚簡)”이 출토 되었는데 기원전 500년의 것으로 판명되었으며 죽간이 3묶음으로 나뉘어져 있어서 갑본, 을본, 병본으로 하였다.

 

○ 초죽간(楚竹簡) 甲-10 

道恒亡名

도는 항상 이름이 없다.

樸雖微 天地弗敢臣

바탕[통나무]은 비록 미세해도 하늘과 땅이 감히 신하로 하지 못한다.

侯王如能□之 萬物將自賓∙

제후와 왕이 만약 잘 □나가면  만물이 장차 스스로 손님이 된다.

○ 초죽간(楚竹簡) 甲-11 

天地相合也  以雨甘露

하늘과 땅이 서로 합하여, 그로써 달콤한 이슬을 내리니

民莫之命天自均

백성들은 명령하는 하늘이 없어도  스스로 균등히 한다.

安始制有名∘  亦旣有

어찌 시작을 제어하여 이름을 지을까? [이름이]또한 이미 있으면,

夫亦將知∘ 止∘  所以不殆

그[이름] 또한 장차 알게 되고, 그치니, 위태롭지 않은 까닭이다.

譬道之在天下也

비유하여 도가 천하에 있음은,

猶小谷之與江海∙

작은 계곡이 흘러서 강과 바다에 같이함과 같다.