◎ 『논어주소(論語註疏)』 이인(里仁) 卷​ 4 - 2

▣ 『논어주소(論語註疏)』

​◎ 『논어(論語)』

○ 이인(里仁) 卷​ 4 - 2

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4-2) 子曰: "不仁者不可以久處約, 不可以長處樂. 仁者安仁, 知者利仁."

(자왈: "불인자불가이구처약, 불가이장처락. 인자안인, 지자리인.")

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공자께서 말씀하셨다. “어질지 않은 자는 검약(儉約)에 오래 처하지 못하고, 즐거움에 길게 처하지 못한다. 어진 자는 어짊에 편안하고, 지혜로운 자는 어짊을 이롭게 여긴다.”

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《논어집해(論語集解)》

『논어집해(論語集解)』는 중국 위(魏)나라의 정치가이자 사상가였던 하안(何晏, 193 ~ 249)이 당시까지 전해지던 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 『논어(論語)』에 대한 주석을 모아 편찬한 책이다. 『논어집해(論語集解)』에는 공안국(孔安國, BC156?~BC74), 정현(鄭玄, 127~200), 마융(馬融, 79~166), 왕숙(王肅, 195~256), 포함(包咸, BC6~65), 주생렬(周生烈, ?~220) 등의 주석이 실려있으며, 하안(何晏)의 견해 역시 수록되어 있다.

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【集解】子曰：「不仁者不可以久處約，（孔曰：「久困則為非。」 ◎공안국이 말하였다：오래 곤궁하면 비행(非行)을 저지른다.）不可以長處樂。（孔曰：「必驕佚。」◎공안국이 말하였다：반드시 편안하면 교만해 진다.) 仁者安仁，（包曰：「惟性仁者自然體之，故謂安仁。」 ◎포함이 말하였다：오직 본성이 어진 자는 스스로 몸이 그것[어짊]을 그렇게 하기 때문에, 어짊에 편안하다고 말했다.）知者利仁。」（王曰：「知仁為美，故利而行之。」 ◎왕숙이 말하였다： 어짊이 아름답게 함을 알기 때문에, 이롭게 여기고 그것을 행한다.）

 

 

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《논어주소(論語註疏)》

 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.

 

​○【註疏】 “ 子曰”至“利仁”。

○【註疏】 논어 경문(經文)의 "[자왈(子曰)]에서 [이인(利仁)]까지"

○正義曰：此章明仁性也。

○正義曰:이 장(章)은 어진 본성을 밝힌 것이다.

“不仁者不可以久處約”者，言不仁之人不可令久長處貧約，若久困則為非也。

<경문(經文)에서> "어질지 않은 자는 검약(儉約)에 오래 처하지 못하고[不仁者 不可以久處約]"라는 것은, 어질지 않은 사람은 오래도록 가난하고 검약(儉約)하게 살게 할 수 없으며, 만약 오래도록 곤궁하면 비행을 저지른다는 말이다.

“不可以長處樂”者，言亦不可令久長處於富貴逸樂，若久長處樂，則必驕佚。

<경문(經文)에서> "즐거움에 길게 처하지 못한다[不可以長處樂]"라는 것은, 또한 오래도록 부귀와 편안한 즐거움에 처하게 할 수 없으며, 만약 오래도록 즐거움에 처하면 반드시 교만 방자해진다는 말이다.

“仁者安仁”者，謂天性仁者，自然安而行之也。

<경문(經文)에서> "어진 자는 어짊에 편안하고[仁者安仁]"라는 것은, 천성이 어진 자는 스스로 그렇게 편안하여서 그것[어짊]을 행한다는 말이다.

“知者利仁”者，知能照識前事，知仁為美，故利而行之也。

<경문(經文)에서> "지혜로운 자는 어짊을 이롭게 여긴다[知者利仁]"라는 것은, 지혜가 지난 일들을 밝게 알 수 있으며, 어짊은 아름다움이 된다는 것을 알기 때문에 이익으로 여겨서 그것[어짊]을 행하는 것이다.

○注“ 包曰”至“安仁”。

○ 【집해(集解)】 주(注)의 “[포왈(包曰)]에서 [안인(安仁)]까지"

○正義曰：此《經》“仁者安仁，知者利仁”，與《表記》正同，理亦不異。

○正義曰: 이는 경문(經文)의 “어진 자는 어짊에 편안하고, 지혜로운 자는 어짊을 이롭게 여긴다[仁者安仁 知者利仁]”라는 것이며, 《예기(禮記)》 〈표기(表記)〉와 똑 같고 이치 또한 다르지 않다.

云“唯性仁者自然體之”者，言天性仁者，非關利害，自然汎愛施生，體包仁道。《易•文言》曰“君子體仁，足以長人”是也。

<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "오직 본성이 어진 자는 스스로 몸이 그것[어짊]을 그렇게 하기[唯性仁者 自然體之]"라는 것은, 천성이 어진 자는 이로움과 해로움에 관계하지 않고 자연스럽게 널리 사랑하고 삶을 베풀며 몸에 어진 도(道)를 포함하고 있다. 《주역(周易)》 건괘(乾卦) 〈문언(文言)〉에 말하기를 “군자는 몸이 어질어서 사람들의 존장(尊長)으로써 충분하다[君子體仁 足以長人]”고 한 것이 이것이다.

○注“王曰”至“行之”。

○ 【집해(集解)】 주(注)의 “[왕왈(王曰)]에서 [행지(行之)]까지"

○正義曰：云“知仁為美，故利而行之”者，言有知謀者，貪利而行仁，有利則行，無利則止，非本情也。

○正義曰:<집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "어짊이 아름답게 함을 알기 때문에, 이롭게 여기고 그것을 행한다[知仁爲美 故利而行之]"라는 것은, 지혜와 계락이 있는 자는 이익을 탐하여서 어짊을 행하여 이익이 있으면 행하고 이익이 없으면 행하지 않으니, 본래의 마음[本情≒本心]이 아니라는 말이다.

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