◎ 도덕경 29장/왕필주(王弼注)

▣ 도덕경 왕필주(王弼注)

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◎ 도덕경(道德經) 29장

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將慾取天下而爲之,

吾見其不得已.

天下神器, 不可爲也,

爲者敗之, 執者失之.

故物或行或隨, 或歔或吹,

或强或羸, 或載或隳.

是以聖人, 去甚, 去奢, 去泰.

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장차 천하를 취하려 욕심내면서 하려고 하면,

내가 보건대 이미 얻지 못한다.

천하는 신령한 기물이기에 취할 수가 없으며,

취하려는 자는 패배를 하고 잡으려는 자는 잃어 버린다.

그러므로 만물은 혹 가기도하고 혹 따르기도하며, 혹 숨내쉬는데 혹 불어내며,

혹 강한데 혹 약하며, 혹 실어주는데 혹 무너트린다.

이로서 성인은 심함을 버리고 사치함을 버리며 과분함을 버린다.

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◎ 도덕경 왕필(王弼)注/29장

ㅡ왕필(王弼.226~249)

위(魏)나라 산음(山陰, 산동성) 사람이며 풍부한 재능을 타고 났으나 24살에 요절한 뛰어난 학자이다. 하안과 함께 위진(魏晉) 현학(玄學, 老莊學)의 시조로 일컬어진다.

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將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，

<장차 천하를 취하려 욕심내면서 하려고 하면, 내가 보건대 이미 얻지 못한다. 천하는 신령한 기물이기에 >

【王弼 注】 神，無形無方也。器，合成也。無形以合，故謂之神器也。

【왕필 주】 신(神)은 모양도 없고 방향도 없다. 기(器는) 합하여 이루어졌다. 모양이 없어짐으로서 합하기 때문에 일컫기를 신령한 기물[神器]이라고 했다.

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不可為也，為者敗之，執者失之。

<취할 수가 없으며, 취하려는 자는 패배를 하고 잡으려는 자는 잃어 버린다.>

【王弼 注】 萬物以自然為性，故可因而不可為也。可通而不可執也。物有常性，而造為之，故必敗也。物有往來而執之，故必失矣。

【왕필 주】 만물은 스스로 그러함으로서 본성을 삼기 때문에 말미암을 수는 있지만 꾸며낼 수는 없다. 통 할 수는 있지만 잡을 수는 없다. 사물은 항상 본성이 있으면서 꾸며 내어 만들기 때문에 반드시 패한다. 사물은 가고 옴이 있으면 잡으려 하기 때문에 반드시 잃는다.

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故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

<그러므로 사물은 혹여 가기도하고 혹 따르기도하며, 혹 흐느끼듯[내쉼]하고 혹 [차갑게]불어내며, 혹 강한데 혹 파리[약]하며, 혹 실어주는데 혹 무너트린다. 이로서 성인은 심함을 버리고 사치함을 버리며 과분함을 버린다.>

【王弼 注】 凡此諸或，言物事逆順反覆，不施為執割也。聖人達自然之至，暢萬物之情，故因而不為，順而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也。

【왕필 주】 무릇 이 여러 혹(或)들은 사물이 일을 거스르고 순종하고 돌이켜 다시하며, 베풀어 꾸밈과 잡고서 자르지 않는다. 성인이 스스로 그러함의 이르름을 달성하고, 만물의 실정에 화통하였기 때문에 말미암으면서 꾸미지는 않고 순종하면서 베풀지는 않으며 그 미혹한 까닭을 덜어내고 그 의심나는 까닭을 없애기 때문에 마음이 어지럽지 않으면서 사물의 본성을 스스로 얻게 된다.