◎ 『논어주소(論語註疏)』 ≪공야장(公冶長)≫ 卷​ 5 - 1

▣ 『논어(論語疏)』

​​           卷​ 5

《공야장(公冶長)》 - 1

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◆ 5-1) 子謂公冶長: "可妻也. 雖在縲絏之中, 非其罪也." 以其子妻之.

(자위공야장: "가처야. 수재류설지중, 비기죄야." 이기자처지.)

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공자께서 공야장을 일컬으시기를 “<그에게> 시집 보낼 수 있겠다. 비록 포승줄에 묶여 감옥 안에 었었지만 그의 죄는 아니었다”라고 하시고서, 당신 자식[딸]으로써 그에게 시집 보내셨다.

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◎《논어집해(論語集解)》 卷5 - 1

『논어집해(論語集解)』는 중국 위(魏)나라의 정치가이자 사상가였던 하안(何晏, 193 ~ 249)이 당시까지 전해지던 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 『논어(論語)』에 대한 주석을 모아 편찬한 책이다. 『논어집해(論語集解)』에는 공안국(孔安國, BC156?~BC74), 정현(鄭玄, 127~200), 마융(馬融, 79~166), 왕숙(王肅, 195~256), 포함(包咸, BC6~65), 주생렬(周生烈, ?~220) 등의 주석이 실려있으며, 하안(何晏)의 견해 역시 수록되어 있다.
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【集解】 子謂公冶長：「可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。（孔曰：「公冶長，弟子，魯人也。姓公冶，名長。縲，黑索；絏，攣也，所以拘罪人。」 ◎공안국이 말하였다：“공야장(公冶長)”은 제자이며, 노(魯)나라 사람이다. 성(姓)은 공야(公冶)이고 이름은 장(長)이다. “류(縲: 포승 류)”는 검은 포승줄이며, “설(絏: 고삐 설)”은 묶이는 것이고 그로써 죄인을 구속하는 바이다.）

 

 

◎《논어주소(論語註疏)》 卷5 - 1

​ 『논어주소(論語註疏)』는 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.

 

○【註疏】 “子謂”至“妻之”

○【註疏】 <경문(經文)의> "[자위(子謂)]에서 [처지(妻之)]까지"

○正義曰：此章明弟子公冶長之賢也。

○正義曰:이 장(章)은 제자 공야장(公冶長)의 어짊을 밝힌 것이다.

“子謂公冶長可妻也”者，納女於人曰妻。

<경문(經文)에서> "공자께서 공야장을 일컬으시기를 '<그에게> 시집 보낼 수 있겠다[子謂公冶長 可妻也]"라는 것은, 딸을 남에게 들이는 것을 ‘처(妻: 아내 처)’라고 말한다.

孔子評論弟子公冶長德行純備，可納女與之為妻也。

공자께서 제자 공야장(公冶長)이 덕행을 순수하게 갖추었으니 딸을 주어서 아내를 삼아 들일 수 있을 만하다고 평론하신 것이다.

“雖在縲絏之中，非其罪也”者，縲，黑索；絏，攣也。古獄以黑索拘攣罪人。

<경문(經文)에서> "비록 포승줄에 묶여 감옥 안에 었었지만 그의 죄는 아니었다[雖在縲絏之中 非其罪也]"라는 것은, 류(縲: 포승 류)는 검은 동아줄이며, 설(絏: 고삐 설)은 묶이는 것인데, 옛날에는 감옥에 갇힌 죄인을 검은 끈으로 구속하였다.

於時冶長以枉濫被係，故孔子論之曰：“雖在縲絏之中，實非其冶長之罪也。”

이때에 야장(冶長)이 억울하게 붙잡혔기 때문에 공자께서 논평하시기를 “비록 포승줄에 묶여 감옥 속에 있었으나 사실은 그것이 공야장의 죄가 아니었다.”고 하신 것이다.

“以其子妻之”者，論竟，遂以其女子妻之也。

<경문(經文)에서> "당신 딸로써 그에게 시집 보내셨다[以其子妻之]"라는 것은, 논평을 마치고 드디어 당신 딸로써 그에게 시집 보내셨다.

○注“孔曰”至“罪人”。

○ 【집해(集解)】 주(注)의 “[공왈(孔曰)]에서 [죄인(罪人)]까지"

○正義曰：云“冶長，弟子，魯人也”者，案《家語·弟子篇》云：“公冶長，魯人，字子長。

○正義曰: <집해(集解) 주(注)에> 이르기를 "공야장(公冶長)은 제자이며, 노(魯)나라 사람이다[冶長 弟子 魯人也]"라는 것은, 상고해보니 《공자가어(孔子家語)》 〈제자 편(弟子篇)〉에 이르기를 “공야장(公冶長)은 노(魯)나라 사람으로 자(字)가 자장(子長)이다.

為人能忍恥，孔子以女妻之。”又案《史記·弟子傳》云：“公冶長，齊人。”而此云魯人，用《家語》為說也。

사람됨이 치욕을 잘 참으니, 공자께서 딸로써 그에게 시집 보내셨다.”고 하였고, 또 상고해보니 《사기(史記)》 〈중니제자열전(仲尼弟子列傳)〉에 이르기를 “공야장은 제(齊)나라 사람이다.”라고 하였는데, 여기에 이르기를 “노(魯)나라 사람이다.”라고 한 것은 《공자가어(孔子家語)》의 설을 간주(看做)하여 사용한 것이다.

張華云：“公冶長墓在陽城姑幕城東南五里所，基極高。舊說冶長解禽語，故係之縲絏。”以其不經，今不取也。

장화(張華, 232~300)가 이르기를 “공야장의 무덤이 양성(陽城) 고막현(姑幕縣) 동남쪽 5리 지점에 있는데 터가 매우 높다.”고 하였다. 옛 설(說)에는 “공야장이 새들의 말을 알아들었기 때문에 포승줄에 묶여 구속(拘束) 되었다.”고 하였으나, 사리에 맞지 않는 허황된 말이므로 지금 취하지 않는다.

 

 

【 논어(論語) 원문 】

◎ 『論語』 《公冶長》 卷​ 5 - 1

​○ 子謂公冶長: "可妻也. 雖在縲絏之中, 非其罪也." 以其子妻之.

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《논어집해(論語集解)》

子謂公冶長：「可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。（孔曰：「公冶長，弟子，魯人也。姓公冶，名長。縲，黑索；絏，攣也，所以拘罪人。」

 

《논어주소(論語註疏)》

疏 “子謂”至“妻之”。

○正義曰：此章明弟子公冶長之賢也。

“子謂公冶長可妻也”者，納女於人曰妻。

孔子評論弟子公冶長德行純備，可納女與之為妻也。

“雖在縲絏之中，非其罪也”者，縲，黑索；絏，攣也。古獄以黑索拘攣罪人。於時冶長以枉濫被係，故孔子論之曰：“雖在縲絏之中，實非其冶長之罪也。”

“以其子妻之”者，論竟，遂以其女子妻之也。

○注“孔曰”至“罪人”。

○正義曰：云“冶長，弟子，魯人也”者，案《家語·弟子篇》云：“公冶長，魯人，字子長。為人能忍恥，孔子以女妻之。”又案《史記·弟子傳》云：“公冶長，齊人。”而此云魯人，用《家語》為說也。張華云：“公冶長墓在陽城姑幕城東南五里所，基極高。舊說冶長解禽語，故係之縲絏。”以其不經，今不取也。