『시경(詩經)』111. 십무지간(十畝之間, 천평의 땅)
『시경(詩經)』
≪국풍(國風) 제9 위풍(魏風)≫
111. 십무지간(十畝之間, 천평의 땅)
十畝之閒兮、
(십무지간혜)
천평의 땅 사이에는
桑者閑閑兮。
(상자한한혜)
뽕 따는 이들이 한가로이 지내는데
行與子還兮。
(행여자환혜)
그대와 더불어 돌아 가려나 !
十畝之外兮、
(십무지외혜)
천평의 땅 근처에는
桑者泄泄兮。
(상자예예혜)
뽕 따는 이들이 부지런히 움직이는데
行與子逝兮。
(행여자서혜)
그대와 더불어 그리로 가려나 !
《十畝之間》二章，章三句。
《모시(毛詩)》
전한(前漢)의 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 주석을 하여서 모시(毛詩)라고 하며 시경(詩經)의 별칭이다.
【毛詩 序】 《十畝之間》，刺時也。言其國削小，民無所居焉。
【모시 서】 <십무지간(十畝之間)>은 시절을 풍자한 시(詩)이며, 그 나라가 [침략을 당해] 깎이고 작아져서 백성들이 거주할 곳이 없음을 말한 것이다.
◎ 모시전(毛詩傳)
『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.
十畝之閒兮、
(십무지간혜)
천평의 땅 사이에는
桑者閑閑兮。
(상자한한혜)
뽕 따는 이들이 한가로이 지내는데
【毛亨 傳】 閑閑然，男女無別，往來之貌。
【모형 전】 한가로운 것처럼 남녀가 구별 없이 왕래하는 모양이다.
行與子還兮。
(행여자환혜)
그대와 더불어 돌아 가려나 !
【毛亨 傳】 或行來者，或來還者。
【모형 전】 혹 가고 오는 것은, 혹 돌아오는 것이다.
十畝之外兮、
(십무지외혜)
천평의 땅 근처에는
桑者泄泄兮。
(상자예예혜)
뽕 따는 이들이 부지런히 움직이는데
【毛亨 傳】 泄泄，多人之貌。
【모형 전】 예예(泄泄)는 사람이 많은 모양이다.
行與子逝兮。
(행여자서혜)
그대와 더불어 그리로 가려나 !
◎ 모시전(毛詩箋)
한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.
十畝之閒兮、
(십무지간혜)
천평의 땅 사이에는
桑者閑閑兮。
(상자한한혜)
뽕 따는 이들이 한가로이 지내는데
【鄭玄 箋】 箋雲：古者一夫百畝，今十畝之間，往來者閑閑然，削小之甚。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “옛날에는 장정 한 사람에 백묘(百畝)인데, 지금 십묘의 사이를 오간다는 것은 매우 한가로운 것처럼 줄어서 심하게 적음이다.”라고 하였다.
行與子還兮。
(행여자환혜)
그대와 더불어 돌아 가려나 !
○還，本亦作「旋」。
【音義】 ○환(還, 돌아올 환)은, 본래 또 선(旋, 돌 선)으로 쓰였다。
十畝之外兮、
(십무지외혜)
천평의 땅 근처에는
桑者泄泄兮。
(상자예예혜)
뽕 따는 이들이 부지런히 움직이는데
○泄，以世反。
【音義】 ○예(泄, 흩어질 예)는 의와 세의 반절음이다。
行與子逝兮。
(행여자서혜)
그대와 더불어 그리로 가려나 !
【鄭玄 箋】 箋雲：逝，逮也。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “서(逝, 갈 서)는, 쫓음이다.”라고 하였다.
《모시정의(毛詩正義)》
ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏
한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.
《十畝之間》，刺時也。言其國削小，民無所居焉。（○畝，莫後反，古作「晦」，俗作「畝」，皆同。）
疏「《十畝之間》二章，章三句」至「居焉」。○正義曰：經二章，皆言十畝一夫之分，不能百畝，是為削小。無所居，謂土田狹隘，不足耕墾以居生，非謂無居宅也。
十畝之間兮，桑者閑閑兮，（閑閑然，男女無別，往來之貌。箋雲：古者一夫百畝，今十畝之間，往來者閑閑然，削小之甚。○間間音閑，本亦作「閑」。別，彼列反。）
行與子還兮！（或行來者，或來還者。○還，本亦作「旋」。）
疏「十畝」至「還兮」。○正義曰：魏地狹隘，一夫不能百畝，今才在十畝之間，採桑者閑閑然，或男或女，共在其間，往來無別也。又敘其往者之辭，乃相謂曰：行與子俱回還兮。雖則異家，得往來俱行，是其削小之甚也。○傳「閑閑」至「之貌」。○正義曰：此言「之間」，則一家之人共採桑於其間，地狹隘無所相避，故言男女無別。閑閑然，為往來之貌。此章既言「之間」，故下章言「之外」。地傍徑路，行非一家，故言「泄泄」為「多人之貌」。○箋「古者」至「之甚」。○正義曰：《王製》雲「製農田百畝」，《地官·遂人》雲「夫一廛田百畝」，《司馬法》曰「畝百為夫」，是一夫百畝也。此言其正法耳。《周禮》：「上地，家百畝；中地，家二百畝，下地，家三百畝。」又雲遂上地「有菜五十畝」，其廢易相通，皆二百畝也。《孟子》曰「五畝之宅，樹之以桑」，則野田不樹桑。《漢書·食貨誌》雲：「田中不得有樹，用妨五穀。」此十畝之中言有桑者，《孟子》及《漢誌》言其大法耳。民之所便，雖田亦樹桑，故上雲「彼汾一方，言采其桑」。古者侵其地而虜其民，此得地狹民稠者，以民有畏寇而內入，故地狹也。一夫百畝，今此十畝，相率十倍，魏雖削小，未必即然，舉十畝以喻其狹隘耳。○傳 「或行來者，或來還者」。○正義曰：雲「還兮」，相呼而共歸。下雲「逝兮」，相呼而共往。傳探下章之意，故雲「或行來者，或來還者」。見往來相須，故總解之。
十畝之外兮，桑者泄泄兮，（泄泄，多人之貌。○泄，以世反。）
行與子逝兮！（箋雲：逝，逮也。○逮，徒賚反，又徒帝反。）
《十畝之間》二章，章三句。
