『시경(詩經)』61. 하광(河廣, 넓은 황하)
『시경(詩經)』
≪국풍(國風) 제5 위풍(衛風≫
61. 하광(河廣, 넓은 황하)
誰謂河廣, 一葦杭之.
(수위하광 일위항지)
누가 하수가 넓다 하는가 갈대 하나로 건너 가는데
誰謂宋遠, 跂予望之.
(우위송원 기여망지)
누가 송나라 멀다 하는가 내가 발돋움하면 보이는데
誰謂河廣, 曾不容刀.
(수위하광 증불용도)
누가 하수가 넓다 말하는가 거룻배도 더 못띄우는데
誰謂宋遠, 曾不崇朝.
(수위송원 증불숭조)
누가 송나라 멀다 하는가 아침나절도 더 안걸리는데
《河廣》二章，章四句。
《모시(毛詩)》
한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.
【毛詩序】 <河廣>, 宋襄公母歸于衛, 思而不止 故作是詩也.
【모시 서】 <하광(河廣)>은 송(宋)나라 양공(襄公)의 어머니가 위(衛)나라로 돌아와서 [아들을] 그리워함을 그치지 않았기 때문에 이 시(詩)를 지었다.
◎ 모시전(毛詩傳)
『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.
誰謂河廣 一葦杭之。
<누가 하수가 넓다 하는가 갈대 하나로 건너 가는데>
【毛亨 傳】 杭，渡也。
【모형 전】 항(杭, 건널 항)은 건넘이다.
誰謂宋遠 跂予望之。
<누가 송나라 멀다 하는가 내가 발돋움하면 보이는데>
誰謂河廣 曾不容刀。
<누가 하수가 넓다 말하는가 거룻배도 더 못띄우는데>
誰謂宋遠 曾不崇朝。
<누가 송나라 멀다 하는가 아침나절도 더 안걸리는데>
◎ 모시전(毛詩箋)
한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.
【鄭玄 序】 宋桓公夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作詩以自止。
【정현 서】 송(宋)나라 환공(桓公)의 부인이, 위(衛)나라 문공(文公)의 누이인데 양공(襄公)에서 출생하였다. 양공(襄公)이 즉위하고 부인이 송(宋)나라를 그리워하였지만 의리로 갈 수가 없었기 때문에 시(詩)를 지어서 스스로 [그리워함을] 그쳤다.
誰謂河廣 一葦杭之。
<누가 하수가 넓다 하는가 갈대 하나로 건너 가는데>
【鄭玄 箋】 箋雲：誰謂河水廣與？一葦加之則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “누가 황하 물이 넓다고 말하였는가? 갈대 하나를 더하여 가면 건너 갈 수가 있으니 좁음을 깨우침이다. 지금 내가 건너가지 못함은, 바로 스스로 가지 않을 뿐이며 그 넓어서가 아니다.”라고 했다.
誰謂宋遠 跂予望之。
<누가 송나라 멀다 하는가 내가 발돋움하면 보이는데>
【鄭玄 箋】 箋雲：予，我也。誰謂宋國遠與？我跂足則可以望見之。亦喻近也。今我之不往，直以義不往耳，非為其遠。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “여(予)는 나이다. 누가 송(宋)나라를 멀다고 말하는가? 내가 발돋움하면 바라 볼 수가 있음이다. 또한 가까움을 깨우침이다. 지금 내가 가지 않음은 바로 의리로써 가지 않을 뿐이며 멀어서가 아님이다.”라고 했다.
誰謂河廣 曾不容刀。
<누가 하수가 넓다 말하는가 거룻배도 더 못띄우는데>
【鄭玄 箋】 箋雲：不容刀，亦喻狹小。船曰刀。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “거룻배[容刀]가 아니고 또한 협소함을 깨우침이다. 배(船)를 도(刀)라고 말했다.”라고 했다.
誰謂宋遠 曾不崇朝。
<누가 송나라 멀다 하는가 아침나절도 더 안걸리는데>
【鄭玄 箋】 箋雲：崇，終也。行不終朝，亦喻近。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “숭(崇)은 마침이다. 아침이 마치지 않고 감은 또한 가까움을 깨우침이다.”라고 했다.
《모시정의(毛詩正義)》
한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.
《河廣》，宋襄公母歸於衛，思而不止，故作是詩也。（宋桓公夫人，衛文公之妹，生襄公而出。襄公即位，夫人思宋，義不可往，故作詩以自止。）
疏「《河廣》二章，章四句」至「是詩」。○正義曰：作《河廣》詩者，宋襄公母，本為夫所出而歸於衛。及襄公即位，思欲鄉宋而不能止，以義不可往，故作《河廣》之詩以自止也。序言所思之意，經二章皆言義不得往之事。○箋「宋桓」至「自止」。○正義曰：《左傳》雲「公子頑烝於宣薑，生文公及宋桓夫人」，故知文公之妹。襄公，桓公之子，故知襄公之母。今定本無「襄公之母」四字，然子無出母之道，故知當桓公之時，生襄公而出。今係之襄公。言母歸者，明思而不止，當襄公時，故雲「襄公即位，夫人思宋」也。所以義不得往者，以夫人為先君所出，其子承父之重，與祖為一體，母出與廟絕，不可以私反，故義不得也。《大戴禮》及《家語》皆雲：「婦有七出：不順父母出，為逆；無子出，為絕人世：淫佚出，為其亂族；疾妒出，為其亂家；有惡疾出，為其不可供粢盛；多口出，為其離親；盜竊出，為其反義。有三不去：有所取，無所歸，不去；更三年喪，不去；前貧賤，後富貴，不去。」於今令犯七出，雖在三不去之中，若不順父母與淫、無子亦出。雖古亦應然，以其終不可絕嗣與勃德故也。諸侯之夫人，雖無子不出，以嬪妾既多，不為絕嗣。故《易·同人》注雲「天子諸侯後夫人不出」，是也。知者，以《春秋》魯夫人無子多矣，皆不出。若犯餘六齣則去，故《雜記》有出夫人禮。又《春秋》杞伯姬來婦，及此宋桓夫人，皆是也。王後犯出，則廢之而已，皆不出，非徒無子，故《易·鼎卦》注雲：「嫁於天子，雖失禮，無出，道遠之而已。」以天子天下為家，其後無所出故也。
誰謂河廣？一葦杭之。（杭，渡也。箋雲：誰謂河水廣與？一葦加之則可以渡之，喻狹也。今我之不渡，直自不往耳，非為其廣。○葦，韋鬼反。杭，戶郎反。與音餘，下「遠與」同。狹音洽。為，於偽反。）
疏箋「一葦」至「喻狹」。○正義曰：言一葦者，謂一束也，可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根葦也。此假有渡者之辭，非喻夫人之鄉宋渡河也。何者？此文公之時，衛已在河南，自衛適宋，不渡河。
誰謂宋遠？跂予望之。（箋雲：予，我也。誰謂宋國遠與？我跂足則可以望見之。亦喻近也。今我之不往，直以義不往耳，非為其遠。○跂，丘豉反。）
疏箋「誰謂」至「亦喻近」。○正義曰：宋去衛甚遠，故杜預雲：「宋，今梁國睢陽縣也。」言跂足可見，是喻近也。言「亦」者，以喻宋近，猶喻河狹，故俱言「亦」。定本無「亦」字，義亦通。
誰謂河廣？曾不容刀。（箋雲：不容刀，亦喻狹小。船曰刀。○刀如字，《字書》作「舠」，《說文》作「<周舟>」，並音刀。）
疏箋「小船曰刀」。○正義曰：上言一葦桴筏之小，此刀宜為舟船之小，故雲「小船曰刀。」《說文》作「周」。周，小船也，字異音同。劉熙《釋名》雲：「二百斛以上曰艇，三百斛曰刀。江南所謂短而廣、安不傾危者也。」○
誰謂宋遠？曾不崇朝。（箋雲：崇，終也。行不終朝，亦喻近。）
《河廣》二章，章四句。
