『주역(周易)』43. 쾌괘(夬卦)[卦象:택천쾌]
『주역(周易)』
43. 쾌괘(夬卦)[卦象:택천쾌]
☱ 兌上
☰ 乾下
건(乾)[天.하늘]이 아래에 있고, 태(兌)[澤.못]가 위에 있다.
【卦辭(괘사)】 문왕作
夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
쾌(夬)는 왕의 조정에서 드날리며, 미덥게 호령하지만 위태함이 있다. 스스로 읍에 고하고 오랑케[적군]에 나아감은 이롭지 않지만, 고난이 있어도 가야 이롭다.
《彖》曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
《단전(彖傳)》에서 말하였다：쾌(夬)는 결단함이다. 굳셈[剛]이 부드러움[柔]을 결단함이다. 굳세면서 설득되어 결단하고 어울린다.
“왕의 조정에서 드날림”은 부드러움[음]이 다섯 굳셈[양]을 올라탄 것이고, “미덥게 호령하지만 위태함은 있다.”는 그 위태로움이 이에 빛남이다. “스스로 읍에 고하고, 오랑케[적군]에 나아감은 이롭지 않음”은 숭상하는 바가 이에 궁함이다. “고난이 있어도 가야 이로움”은 굳셈이 자라 이에 마침이다.
《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
《상전(象傳)》에서 말하였다：못이 하늘에 올라감이 쾌(夬)이니, 군자가 그로서 녹(祿)을 베풀어 아래에 미치고, 덕에 머무르면 꺼린[조심]다.
【爻辭(효사)】 주공作
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
초구(初九)는 앞 발이 씩씩하지만 가서 이기지 못하니 허물이 된다.
《象》曰：不勝而往，咎也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：이기지 못하면서 가니 허물이다.
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
구이(九二)는 두려워서 호령함이니, 늦은 밤에 오랑케[적군]가 있더라도 걱정하지 말라.
《象》曰：有戎無恤，得中道也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：“오랑케가 있더라도 걱정하지 말라.”는 가운데의 도를 얻었음이다.
九三，壯于頄，有凶, 獨行遇雨。君子夬夬，若濡，有慍无咎。
구삼(九三)은 광대뼈가 씩씩하니 흉함이 있고, 홀로 가면 비를 만난다. 군자가 결단하고 결단하면 젖는 듯하여 성남이 있으나 허물은 없다.
《象》曰：君子夬夬，終无咎也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：“군자가 결단하고 결단함”은 끝내 허물이 없음이다.
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
구사(九四)는 볼기에 살이 없고 그 행함을 머뭇거리며, 양을 끌듯하면 후회가 없으나 말을 들어도 믿지 않는다.
《象》曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：“그 행함이 머뭇거림”은 자리가 마땅하지 않기 때문이다. “말을 들어도 믿지 않음”은 들음이 밝지 못함이다.
九五，莧陸夬夬，中行无咎。
구오(九五)는 비름나물[자리공]의 땅[뿌리]을 결단하고 결단하는데 가운데를 행함에 허물이 없다.【石潭齋 案】 : 비름[비름 현(莧)]은 부드럽고 약하여 부러지기 쉽기 때문에 소인을 비유하는 뜻으로 쓰이며, 구오爻는 소인을 결단하여 제거함이다. 육[뭍 륙(陸)]은 육지(陸地)로서 바다에 상대되는 뭍이며 하늘[天]에 상대함은 땅[地]이 된다.
《象》曰：中行无咎，中未光也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：“가운데를 행함에 허물이 없음”은 가운데가 아직 빛나지 못함이이다.
上六，无號，終有凶。
상육(上六)은 호령 할 수 없으니, 마침에 흉함이 있다.
《象》曰：无號之凶，終不可長也。
《상전(象傳)》에서 말하였다：“호령 할 수 없음의 흉함”은 마침을 길게 할 수 없음이다.
※ 夬터놓을 쾌, 揚날릴 양, 趾발지, 惕두려워할 척, 恤불쌍할 휼, 頄광대뼈 규, 濡적실 유, 臀볼기 둔, 膚살갗 부, 莧비름 현, 決결단할 결,
▣ 【序卦傳(서괘전)】 공자作
益而不已必決, 故受之以夬. 夬者決也.
보탬이 그치지 않으면 반드시 터지기 때문에 쾌괘(夬卦)로 받는다. 쾌(夬)라는 것은 결단한다(터지다)는 뜻이다.
譯註 1: 『朝鮮王朝實錄』中宗2年⇒《易》夬之彖曰: "君子揚于王庭, 孚號有厲。" 言君子顯揚小人之罪於王朝大庭, 而決去之也。 然必明信其號令, 猶有危厲之道, 苟不夬決而遲疑之, 則必有小人之大禍, 故初九, 有不勝之戒, 此聖人亟去小人, 思患預防之意也。
『조선왕조실록』중종2년⇒《주역》 쾌괘(夬卦)의 단사(彖辭)에 이르기를 : ‘군자가 왕정(王庭)에서 드러내 그 호령을 품고 있으면 위태로움이 있다.’ 하였는데, 이는 군자가 소인의 죄를 왕의 조정에 드러내서 결단하여 제거해야 한다는 말입니다. 그러나 반드시 그 호령을 밝고 믿음 있게 하여도 위태로움의 도가 있으므로 진실로 쾌히 결단하지 않고 그 의혹을 늦춘다면 반드시 소인의 큰 화가 있기 때문에 초구(初九)에 이기지 못하는 경계가 있습니다. 이는 성인께서 우환을 예방하는 뜻을 생각하여 소인을 빨리 제거하는 것입니다.