『시경(詩經)』7. 토저(免罝, 토끼 그물)
『시경(詩經)』
7. 토저(免罝, 토끼 그물)
肅肅免罝, 椓之丁丁.
(숙숙토저 탁지정정)
赳赳武夫, 公侯于城.
(규규무부 공후간성)
가지런히 토끼그물 말뚝을 쩡쩡 박네
씩씩한 저 무사는 공후의 방패라네
肅肅免罝, 施于中逵.
(숙숙토저 이우중규)
赳赳武夫, 公侯好仇.
(규규무부 공후호구)
가지런히 토끼그물 길목에 치는구나
씩씩한 저 무사는 공후의 짝이라네
肅肅免罝, 施于中林.
(숙숙토저 이우중림)
赳赳武夫, 公侯腹心.
(규규무부 공후복심)
가지런히 토끼그물 숲속에 치는구나
씩씩한 저 무사는 공후의 심복이네
《兔罝》三章，章四句。
《모시(毛詩)》
한(漢)나라 모형(毛亨, ?~?)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.
【毛詩序】 兎罝 后妃之化也 關雎之化行 則莫不好德 賢人衆多也
【모시서】 〈토저〉는 후비(后妃)의 교화를 읊었다. 〈관저〉의 교화가 행해지면 덕을 좋아하지 않음이 없어서 현명한 사람의 무리가 많아진다.
◎ 모시전(毛詩傳)
『모시전(毛詩傳)』은 모형(毛亨)이 『시(詩)』에 전(傳)을 붙여 『모시고훈전(毛詩詁訓傳)』을 지었다.
肅肅免罝, 椓之丁丁. <가지런히 토끼그물 말뚝을 쩡쩡 박네>
【毛亨 傳】 肅肅 敬也 兎罝 兎罟也 丁丁 椓杙聲也
【모형 전】 숙숙(肅肅)은 조심함이다. 토저(兎罝)는 토끼 그물이다. 정정(丁丁)은 말뚝을 박는 소리이다.
赳赳武夫, 公侯于城. <씩씩한 저 무사는 공후의 방패라네>
【毛亨 傳】 赳赳 武貌 干 扞也
【모형 전】 규규(赳赳)는 씩씩한 모습이다. 간(干)은 ‘막음’이다.
肅肅免罝, 施于中逵. <가지런히 토끼그물 길목에 치는구나>
【毛亨 傳】 逵 九達之道 ○施 如字 逵 杜預注春秋云 塗方九軌
【모형 전】 규(逵)는 아홉 군데로 통하는 길이다. ○시(施)는 본래의 음으로 읽는다. 규(逵)는 두예(杜預)의 ≪춘추좌씨전≫의 주에 “아홉 대 수레가 나란히 갈 수 있는 길이다.”라고 하였다.
赳赳武夫, 公侯好仇. <씩씩한 저 무사는 공후의 짝이라네>
肅肅免罝, 施于中林. <가지런히 토끼그물 숲속에 치는구나>
【毛亨 傳】 中林 林中 ○施 如字
【모형 전】 중림(中林)은 숲 속이다. ○시(施)는 본래의 음으로 읽는다.
赳赳武夫, 公侯腹心. <씩씩한 저 무사는 공후의 심복이네>
【毛亨 傳】 可以制斷 公侯之腹心
【모형 전】 만들고 끊을 수 있으니, 공후의 심복이다.
◎ 모시전(毛詩箋)
한(漢)나라 정현(鄭玄, 127~200)이 모형(毛亨)의 『모시전(毛詩傳)』에 전(箋)을 달아서 『모시전(毛詩箋)』을 지었다.
肅肅免罝, 椓之丁丁. <가지런히 토끼그물 말뚝을 쩡쩡 박네>
【鄭玄 箋】 箋雲：罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “토끼그물 치는 사람은 비천한 일이데, 오히려 잘 공경하면 이는 현명한 자의 무리가 많아진다.”고 했다.
赳赳武夫, 公侯于城. <씩씩한 저 무사는 공후의 방패라네>
【鄭玄 箋】 箋雲：幹也，城也，皆以禦難也。此罝兔之人，賢者也，有武力，可任為將帥之德，諸侯可任以國守，扞城其民，折衝禦難於未然。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 : 간(幹)은 성이며, 모두 막기가 어려움이다. 이 토끼그물 치는 사람은 현명한 자인데 무력(武力)이 있고 장수(將帥)의 덕을 실천하여 임할 수 있고 제후는 나라를 지킴에 임할 수 있으며 그 백성들은 성을 막으며 미연(未然)에 찌름을 꺽어서 어려움을 막아냄이다.”라고 했다.
肅肅免罝, 施于中逵. <가지런히 토끼그물 길목에 치는구나>
赳赳武夫, 公侯好仇. <씩씩한 저 무사는 공후의 짝이라네>
【鄭玄 箋】 箋雲：怨耦曰仇。此罝兔之人，敵國有來侵伐者，可使和好之，亦言賢也。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “원수(怨讐)를 나란히 함을 구(仇, 원수 구)라고 말한다. 이 토끼그물 치는 사람은 적의 나라가 침략하여 오는 것을 어울리게 하여 즐겁게 할 수 있으니 또한 현명하다는 말이다.”고 했다.
肅肅免罝, 施于中林. <가지런히 토끼그물 숲속에 치는구나>
赳赳武夫, 公侯腹心. <씩씩한 저 무사는 공후의 심복이네>
【鄭玄 箋】 箋雲：此罝兔之人，於行攻伐，可用為策謀之臣，使之慮無，亦言賢也。
【정현 전】 전(箋)에 이르기를 “이 또끼그물 치는 사람은 침공을 행함에서 책략(策略)의 신하로 삼아서 쓸 수가 있으며 시키는데 우려가 없으니 또한 현명하다는 말이다.”고 했다.
《모시정의(毛詩正義)》
ㅡ 한(漢)나라, 毛亨傳 鄭玄箋 당(唐)나라, 孔穎達疏
한(漢)나라 모형(毛亨)이 『시경(詩經)』에 전(傳)을 짓고 정현(鄭玄)이 전(箋)을 붙였으며 당(唐)나라 공영달(孔穎達)이 소(疏)를 지어 모시정의(毛詩正義)를 완성 하였다.
《兔罝》，後妃之化也。《關雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。（○菟罝，菟又作兔，他故反；罝音子斜反，《說文》子餘反。好，呼報反。）
疏「《兔罝》三章，章四句」至「眾多」。○正義曰：作《兔罝》詩者，言後妃之化也。言由後妃《關雎》之化行，則天下之人莫不好德，是故賢人眾多。由賢人多，故兔罝之人猶能恭敬，是後妃之化行也。經三章皆言賢人眾多之事也。經直陳兔罝之人賢，而雲多者，箋雲：罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢人眾多。是舉微以見著也。《桃夭》言後妃之所致，此言後妃之化，《芣苡》言後妃之美。此三章所美如一，而設文不同者，以《桃夭》承《螽斯》之後，《螽斯》以前皆後妃身事，《桃夭》則論天下昏姻得時，為自近及遠之辭，故雲所致也。此《兔罝》又承其後，已在致限，故變言之化，明後妃化之使然也。《芣苡》以後妃事終，故總言之美。其實三者義通，皆是化美所以致也。又上言不妒忌，此言《關雎》之化行，不同者，以《桃夭》說昏姻男女，故言不妒忌，此說賢人眾多，以《關雎》求賢之事，故言《關雎》之化行。《芣苡》則婦人樂有子，故雲和平。序者隨義立文，其實總上五篇致此三篇。
肅肅兔罝，椓之丁丁。（肅肅，敬也。兔罝，兔罟也。丁丁，椓杙聲也。箋雲：罝兔之人，鄙賤之事，猶能恭敬，則是賢者眾多也。○椓，陟角反。丁，陟耕反。罟音古，罔也。杙，本又作弋，羊職反，郭羊北反。《爾雅》雲「枳謂之杙」，李巡雲：「橛也。」枳音特。橛音其月反。）
赳赳武夫，公侯幹城。（赳赳，武貌。幹，扞也。箋雲：幹也，城也，皆以禦難也。此罝兔之人，賢者也，有武力，可任為將帥之德，諸侯可任以國守，扞城其民，折衝禦難於未然。○赳，居黝反，《爾雅》雲：「勇也。」幹如字，孫炎注雲：「幹，楯，所以自蔽扞也。」舊戶旦反，沈音幹。扞，戶旦反。禦，魚呂反。難，乃旦反，下同。任音壬。將，子匠反。帥，色類反，沈所愧反。「可任」，而鴆反，後不音者放此。守，手又反。折，之役反。衝，昌容反。）
疏「肅肅兔罝，椓之丁丁，赳赳」至「幹城」。○毛以為肅肅然恭敬之人，乃為兔作罝，身自椓杙。其椓杙之聲丁丁然，雖為鄙賤之事，甚能恭敬。此人非直能自肅敬，又是赳赳然威武之夫，可以為公侯之扞城。言可以蕃屏公侯，為之防固也。○鄭唯幹城為異。言此罝兔之人，有赳赳然威武之德，公侯可任以國守，令扞城其民，使之折衝禦難於未然也。謂公侯使之與民作扞城也。○傳「肅肅」至「杙聲」。○正義曰：「肅肅，敬也」，《釋訓》文。此美其賢人眾多，故為敬。《小星》雲「肅肅宵征」，故傳曰：「肅肅，疾貌。」《鴇羽》、《鴻雁》說鳥飛，文連其羽，故傳曰：「肅肅，羽聲也。」《黍苗》說宮室，箋雲：「肅肅，嚴正之貌。」各隨文勢也。《釋器》雲：「兔罟謂之罝。」李巡曰：「兔自作徑路，張罝捕之也。」《釋宮》雲：「枳謂之杙。」李巡雲：「杙謂鬘也。」此「丁丁」連「椓之」，故知椓杙聲，故《伐木》傳亦雲：「丁丁，伐木聲。」○傳「幹，扞也」。○正義曰：《釋言》文。孫炎曰：「幹，盾，自蔽扞也。」下傳曰：「可以製斷，公侯之腹心。」是公侯以為腹心。則好仇者，公侯自以為好匹；幹城者，公侯自以為扞城。言以武夫自固，為扞蔽如盾，為防守如城然。○箋「幹也」至「未然」。○正義曰：箋以此武夫為扞城其民，易傳者以其赳赳武夫，論有武任，明為民扞城，可以禦難也。言未然者，謂未有來侵者，來則折其衝，禦其難也。若使和好，則此武夫亦能和好之，故二章雲公侯好仇。
肅肅兔罝，施於中逵。（逵，九達之道。○施，如字。逵，求龜反。杜預注《春秋》雲：「塗方九軌。」）
疏傳「逵，九達之道」。○正義曰：《釋宮》雲：「一達謂之道路，二達謂之歧旁。」郭氏雲：「岐道旁出。」「三達謂之劇旁。」孫炎雲：「旁出歧多故曰劇。」「四達謂之衢。」郭氏雲：「交道四齣。」「五達謂之康。」孫炎雲：「康，樂也，交會樂道也。」「六達謂之莊。」孫氏雲：「莊，盛也，道煩盛。」「七達謂之劇驂。」孫氏雲：「三道交，複有一歧出者。」「八達謂之崇期。」郭氏雲：「四道交出。」「九達謂之逵。」郭璞雲：「四道交出，複有旁通者。」莊二十八年《左傳》「楚伐鄭，入自純門，及逵市」。杜預雲：「逵並九軌。」案《周禮》「經塗九軌」，不名曰逵，杜意蓋以鄭之城內不應有九出之道，故以為並九軌，於《爾雅》則不合也。
赳赳武夫，公侯好仇。（箋雲：怨耦曰仇。此罝兔之人，敵國有來侵伐者，可使和好之，亦言賢也。）
疏「赳赳」至「好仇」。○毛以為赳赳然有威武之夫，有文有武，能匹耦於公侯之誌，為公侯之好匹。此雖無傳，以毛仇皆為匹，鄭唯好仇為異。
肅肅兔罝，施於中林。（中林，林中。○施如字，沈以豉反。）
赳赳武夫，公侯腹心。（可以製斷，公侯之腹心。箋雲：此罝兔之人，於行攻伐，可用為策謀之臣，使之慮無，亦言賢也。○斷，丁亂反。）
疏「公侯腹心」。○毛以為兔罝之人有文有武，可以為腹心之臣。言公侯有腹心之謀事，能製斷其是非。○鄭以為此罝兔之人賢者，若公侯行攻伐時，可使之為腹心之計，謀慮前事。○傳「可以」至「腹心」。○正義曰：解武夫可為腹心之意。由能製斷，公侯之腹心；以能製治，己之腹心；臣之倚用，如己腹心。○箋「此罝」至「言賢」。○正義曰：箋以首章為禦難，謂難未至而預禦之。二章為和好怨耦，謂己被侵伐，使和好之也。皆是用兵之事，故知此腹心者，謂行攻伐，又可以為策謀之臣，使之慮無也。慮無者，宣十二年《左傳》文也，謀慮不意之事也。今所無，不意有此，即令謀之，出其奇策也。言用策謀，明自往攻伐，非和好兩軍，與二章異也。
《兔罝》三章，章四句。
