◎ 『논어주소(論語註疏)』 ≪공야장(公冶長)≫ 卷 5 - 16
▣ 『논어(論語)』
卷 5
◎《공야장(公冶長)》-16
◆ 5-16) 子謂子産: "有君子之道四焉: 其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義."
(자위자산: "유군자지도사언: 기행기야공, 기사상야경, 기양민야혜, 기사민야의.")
공자께서 자산(子産)을 평(評) 하시기를 “군자의 도(道) 네 가지가 그에게 있는데, 그의 자기 행실은 공손(恭)하고, 윗사람 섬김은 공경(敬)스러우며, 백성을 기름이 은혜(惠)롭고, 백성을 부림은 의(義)로웠다.”라고 하셨다.
◎《논어집해(論語集解)》
【集解】 子謂子產：「有君子之道四焉：（孔曰：「 子產，鄭大夫公孫僑。」 ◎공안국이 말하였다：자산(子產)은 정(鄭)나라 대부 공손교(公孫僑)이다.）其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
◎《논어주소(論語註疏)》
『논어주소(論語註疏)』는 공자(孔子, B.C.551~B.C.479)가 지은 논어(論語)에 하안(何晏, 193～249 魏)이 주(註)를 달아 논어집해(論語集解)를 지었으며, 북송(北宋)의 형병(邢昺, 932~1010)이 논어집해(論語集解)에 소(疏)를 붙여서 논어주소(論語註疏)를 지었다.
○ 【註疏】 “子謂”至“也義”。
○ 【註疏】 <경문(經文)의> "[자위(子謂)]에서 [야의(也義)]까지"
○正義曰：此章美子產之德。
○正義曰:이 장(章)은 자산(子産)의 덕(德)을 찬미했다.
“子謂：子產有君子之道四焉”者，孔子評論鄭大夫子產，事上使下有君子之道四焉，下文是也。
<경문(經文)에서> "공자께서 자산(子産)을 평(評) 하시기를 '군자의 도(道) 네 가지가 그에게 있는데,[子謂子産 有君子之道四焉]"라는 것은, 공자께서 정(鄭)나라 대부 자산을 평론(評論)하시기를, 윗사람을 섬기고 아랫사람을 부리는 데 군자의 도(道) 네 가지가 있다고 하신 것이니, 아래 글이 그것이다.
“其行已也恭”者，一也，言已之所行，常能恭順，不違忤於物也。
<경문(經文)에서> "그의 자기 행실은 공손하고[其行己也恭]"라는 것은, 첫 번째이며 자기의 행하는 바가 항상 공손할 수 있으니 상대를 거스르고 어기지 않은 것을 말한다.
“ 其事上也敬”者，二也，言承事在已上之人及君親，則忠心複加謹敬也。
<경문(經文)에서> "윗사람 섬김은 공경스러우며[其事上也敬]"라는 것은, 두 번째이며 자기 위에 있는 사람이나 임금과 어버이를 받들어 섬기면 충심(忠心)과 다시 삼가함과 공경을 더한 것을 말한다.
“其養民也惠”者，三也，言愛養於民，振乏周無以恩惠也。
<경문(經文)에서> "백성을 기름이 은혜롭고[其養民也惠]"라는 것은, 세 번째이며 백성을 사랑으로 기르고 궁핍을 떨치며 없음을 구제함으로써 은혜롭다는 것을 말한다.
“其使民也義”者，四也。義，宜也。言役使下民，皆於禮法得宜，不妨農也。
<경문(經文)에서> "백성을 부림은 의(義)로웠다[其使民也義]"라는 것은, 네 번째이며, 의(義)는 마땅함이다. 아래 백성을 사역(使役)함이 모두 예법(禮法)에 마땅함을 얻으니 농사를 방해하지 않는 것을 말한다.
○注“孔曰”至“孫僑”。
○ 【집해(集解)】 주(注)의 "[공왈(孔曰)]에서 [손교(孫僑)]까지"
○正義曰：案《左傳》，子產，穆公之孫，公子發之子，名僑。
○正義曰: 상고해보니《춘추좌씨전(春秋左氏傳)》에, "자산(子産)은 목공(穆公)의 손자이고 공자(公子≒穆公) 발(發)의 아들이며 이름이 교(僑)이다."라고 했다.
公子之子稱公孫。襄三十年執鄭國之政，故云鄭大夫公孫僑也。
공자(公子≒穆公)의 아들을 공손(公孫)이라 칭한다. <노(魯)나라> 양공(襄公)이 정(鄭)나라의 정사를 관장하였기 때문에 이르기를 “정(鄭)나라 대부 공손교(公孫僑)이다.”라고 한 것이다.
公子發字子國，公孫之子以王父字為氏，據後而言，故後或謂之國僑。
공자(公子) 발(發)의 자(字)는 자국(子國)이며, 공손(公孫)의 아들은 조부(王父)의 자(字)를 씨(氏)로 삼으니, <자산(子産)> 이후에 의거해서 말하기 때문에 뒤에는 혹 칭하기를 국교(國僑)로 하기도 했다.
▣ 『論語』 원문
◎《公冶長》卷 5 - 16
◆ 子謂子産: "有君子之道四焉: 其行己也恭, 其事上也敬, 其養民也惠, 其使民也義."
◎《논어집해(論語集解)》
子謂子產：「有君子之道四焉：（孔曰：「 子產，鄭大夫公孫僑。」 ) 其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
◎《논어주소(論語註疏)》
疏“子謂”至“也義”。
○正義曰：此章美子產之德。
“子謂：子產有君子之道四焉”者，孔子評論鄭大夫子產，事上使下有君子之道四焉，下文是也。
“其行已也恭”者，一也，言已之所行，常能恭順，不違忤於物也。
“ 其事上也敬”者，二也，言承事在已上之人及君親，則忠心複加謹敬也。
“其養民也惠”者，三也，言愛養於民，振乏周無以恩惠也。
“其使民也義”者，四也。義，宜也。言役使下民，皆於禮法得宜，不妨農也。
○注“孔曰”至“孫僑”。
○正義曰：案《左傳》，子產，穆公之孫，公子發之子，名僑。
公子之子稱公孫。襄三十年執鄭國之政，故云鄭大夫公孫僑也。
公子發字子國，公孫之子以王父字為氏，據後而言，故後或謂之國僑。
